Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

Слабость физическая – это постоянное уничижение от сильных. Более того, тяжело жить в воздержании, быть прямоходящим на двух ногах, также сложнее передвигаться, чем ползать на брюхе и при этом иметь устойчивость на площади двух ступней, и тяготах противостояния холоду, и другим опасностям. Всё как бы предстает перед нами в ужасной трудности, но абсолютно легко, если, имея этот набор слабостей, сделать верный шаг, правильный поступок. С нашими слабостями, но с верными ходами, с несущими победу решениями можно забраться не только на самые высокие вершины мира, но и освоить космическое пространство. Но что есть верный ход для нашей реалии. Естественно человеку – только бытие в чертогах Царствия Небесного. После воспаления грехом, человечеству нельзя было пребывать в той же реалии. Чтобы не навредить природе первых людей, Господь переносит их более безопасное место на некоторое время для покаяния, для восстановления. Это не наказание за преступление, а тот же акт величайшей любви, как и само сотворение. Этой же цели служит научная революция, кою Бог дает только для тех же целей – быть нежным с ослабевшим человеком. Но в том и другом случае речь идет о том, что человек должен отвечать Богу взаимностью, то есть не стоять, а возрастать в подобии Творцу. Это также как человек заболевший, получает освобождение от работ, дабы выздороветь и вновь принять участие в общем деле служения. Он принимает лекарства и пользуется научными достижениями.

      Богу нужна наша терпеливая победа над собой, ибо именно в этом мы подобны всепобеждающему Творцу, ведь Он – победитель. Много в храме молящихся, но останавливается Творец возле обуздавших себя. Вот почему Православие важно не как сонмище послаблений (Западной Церкви), а как большая острота в борении самого себя, несущее человеку сонмище строгих ограничений в еде, в поведении, в любви, деторождении и так далее. Если есть подобие Богу, то будет все то сопутствующее такой кондиции жизни и вечность одна из них.

      Исходя из этих размышлений, нам понятна мотивация для столь высокого трудолюбия людей, строивших в течение многих десятков и даже сотен лет египетские пирамиды, Стоунхендж, кромлехи, дольмены, менгиры. Острее борение, отчего слаще победа в нем. Человек, пребывая в таком тяжёлом труде, очищает сердце, что усиливает присутствие Божье, а радость жизни в большей остроте напряжения в своей природе, дополняется ещё и осмысленностью Божественного культа и поклонением предкам. Но так было до Рождества Христова. После пришествия Сына Божьего несколько изменился план подвижничества, ибо он востребован для того, чтобы стать частью Тела Божьего в Духе Святом. По этой причине люди строят «храм не в брёвнах, а в рёбрах». Люди теперь объединены не совместным строительством грандиозных сооружений, а ищут уединения, уходят в пещеры, прячутся в болотах, в горах, уплывают на острова и уже в своих потаённых уголках становится едиными в Теле Христовом, причем говорят одно и тоже только на разных языках, пребывая иной