2) единство Руси в культуре, религии, языке.
2. Экономические:
1) развитие городов;
2) заселение и освоение земель на северо-востоке;
3) расширение феодальных владений и рост феодально-зависимого населения;
4) переход к трехполью и рост урожайности;
5) подъем торговли.
Важнейшие даты рассматриваемого периода
882 г. – поход князя Олега на Киев. После того как он убил Аскольда, он стал княжить в Киеве до 912 г.
988 г. – принятие христианства на Руси.
1072 г. – создание кодекса законов – «Русская Правда». Она была создана сыновьями Ярослава Мудрого.
Начало XII в. – создание «Повести временных лет».
1223 г. – битва на Калке. Монголо-татары разгромили русское войско.
1237–1240 гг – нашествие Хана Батыя на Русь. Начало монгольского-татарского ига.
1240 г. – Невская битва.
5 апреля 1242 г. – Ледовое побоище, где Александр Невский одержал победу над немецкими рыцарями.
8 сентября 1380 гг. – Куликовская битва. Дмитрий Иванович Донской разгромил войско монголо-татарского хана Мамая.
1382 г. – нападение золотоордынского хана Тохта-мыша на Москву, разорение Москвы.
13. формы врачевания, светская медицина
В Древней Руси существовали три основные формы врачевания:
1) народное врачевание. Люди, которые им занимались, назывались кудесниками и знахарями;
2) монастырская медицина (в основном получила распространение после принятия на Руси христианства);
3) светская (или ее еще называют мирской) медицина, появившаяся во время правления Ярослава Мудрого. Она же носила название иноземной.
Светская медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями этой ветви медицины были врачи вольной практики, не относящие себя ни к народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения (лечец-армянин, имя которого неизвестно, который пользовался огромной популярностью даже при княжеском дворе; врачеватель Петр, сириец, живший при дворе Николая Давыдовича (князь XII в.) в Чернигове) и за помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодованиеу представителей других ветвей медицины. Особенно боролась со светской и народной медициной набиравшая обороты монастыр-екая медицина.
Она возводила действия магов и кудесников, а также иноземцев в рамки бесовского дела. Велось активное преследование мудрецов, ведунов и т. д., пойманных даже сжигали на кострах. Действия эти были сродни европейской инквизиции. Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало чисто церковной привилегией. Это видно из источников, относящихся к периоду классического Средневековья, в которых продолжает упоминаться