Символ Чаши присутствует практически на всех православных храмах. Кресты на вершинах храмов как бы вырастают из центра Чаши, христианский символ – крест как бы опирается на очень древний символ земного бытия и одновременно возвышается над ним. После этих слов не такими шокирующими покажутся нам известные скульптурные изображения библейских праотцев с рогами на головах и вообще всякие «двурогости» в искусстве.
А где была распространена идея царя-священника? Мы вдруг с удивлением обнаруживаем, что легенды о царе-священнике Иоанне еще не забыты в русском национальном сознании /31/. В очередной раз мы опираемся на важное созвучие-единство иудейских символов с символами Древней Руси (пусть здесь не обижаются закоренелые националисты как с той, так и с другой стороны). Предположение о единых древних корнях иудаизма и древнерусских верований высказывалось и ранее. Теперь опять мы получаем материал в пользу этой гипотезы.
Пойдем далее. Мы знаем, что Змея, как мистический символ, присутствует в представлениях людей с незапамятных времен. В дальнейшем этот символ в ряде учений начал приобретать негативную окраску, вспомним здесь Змия, искусителя Адама и Евы. Но ранее это было не совсем так. Известны многочисленные изображения змей на различных культовых предметах, найденных на территориях различных древних государств, в том числе в Египте. В /27/ сказано: «Существует предположение, что Змей был геральдическим знаком левитов… что само название клана «леви» связано со словом «левиафан» (извивающийся), которым в Библии обозначаются змеи и чудовища». Моисей, согласно преданию, укрепил на своем посохе Медного Змея, то есть посох Моисея был «змеиный» /27/. Однако сам по себе Змей (или Дракон), с одной стороны, символизирует земную жизнь или высокую степень приземленности. Ведь слова «змей», «земля», «земное» явно не случайные «родственники». Но, с другой стороны, некоторые историки считают, что слово «левиты» связано по смыслу с явлением левитации, т. е. способностью человека летать. Что ж, Змей-Дракон, по преданиям, раньше был способен летать. Но затем был низвергнут к земле… Недаром говорится в Книге Книг, что Змей в наказание будет ползать брюхом во прахе по земле, то есть что он будет находиться ближе всех к земле. Вот он и является теперь символом всего земного.
Всякое возвышение над земным бытием, над земными страстями есть символически победа над Змием. Вот где прослеживается современное духовное осмысление символа Георгия Победоносца, побеждающего Змея-Дракона, – сие есть победа духовных идеалов над земными целями, победа человека над природными искушениями, победа высшего мира над низшим, земным. В эпоху христианизации этот символ приобрел всем известное значение,