Новорождённый это просто образец совершенного здоровья – до которого, самое главное, не дотрагиваться своими грязными руками, тем более – лекарствами, а побыстрей забрать его из роддома, пока что-либо не подхватил. А сейчас, как видите, ухитряются за один первый день уродовать детей на всю оставшуюся жизнь. Это и есть геноцидарная медицина!
Из Вики – о клятве Гиппократа:
"В Израиле врачи приносят не клятву Гиппократа, а клятву еврейского врача. Это связано с тем, что в традиционном тексте клятвы Гиппократа упоминаются боги древнегреческого пантеона, что идёт вразрез с иудаизмом, по которому Бог один, и приносить клятвы его именем нельзя. Так как в Израиле религия не отделена от государства, во всех израильских вузах, готовящих врачей, клятва Гиппократа не используется. Клятва еврейского врача отличается от клятвы Гиппократа только в мелких деталях, вроде тех же самых ссылок на богов. В настоящее время на территории США действие клятвы Гиппократа ограничено судебным прецедентом, основанным на Homeland Security Act. В соответствии с этим прецедентом, врачебная помощь террористам и потенциальным террористам признана незаконной экспертной помощью в их адрес и является уголовно-наказуемой".
Это то, о чём мы в прошлый раз говорили: http://vidineev.wordpress.com/2008/12/28/lechenie_goym/ – "Разрешено ли, согласно Галахе, вообще лечить гоя?" Ответ мы получим на еврейском форуме. Причем, вопрос задан и ответ получен на непонятном гою языке – на иврите: http://www.daatemet.org.il/questions/index.cfm?MESSAGEID=2677
Вот, переводим. Question: "Прочитал ваши статьи об отношении иудаизма к гоям. Поэтому, имеется вопрос: можно ли еврею лечить гоя в будничный день (не в субботу)? Каково мнение Торы по этому поводу? С благодарностью, Ицхак". Answer: "Уважаемый Ицхак, известно талмудическое правило: "У тебя нет обязанности помочь гою выжить" (Псахим 216). Поэтому, отношение Торы к гоям понять несложно. Однако, перед тем как мы приведём постановление Галахи (помните про Галактику?) относительно лечения гоев, рассмотрим отрывок из нашего комментария к недельной главе "Матот". В этом отрывке говорится об отношении Галахи – еврейского закона к убийству гоя. Учитывая его, мы сможем вывести по принципу "от тяжелого к лёгкому" ответ на Ваш вопрос: каково мнение Галахи влечении гоя?"
"И вот, есть три ступени в убийстве гоев:
1) Если убит гой, соблюдавший семь заповедей сыновей Ноаха, то убийцу гоя не требуется казнить, однако он будет умерщвлен небом.
2) Если же гой не соблюдал эти заповеди Ноаха, разрешается убивать его, хотя и нет такой заповеди. И третья ступень:
3) Если гой служит чужим богам (то есть, не евреям!) – то есть, является идолопоклонником (то есть, "идолопоклонник" – тот, кто не является рабом евреев), заповедь обязывает убить