Итак, Перун – верховный бог славян – повелевал громом и молнией, был подателем живительного для земли дождя.
Вот как представлен Перун в древнем гимне, приводимом Г. А. Глинкой в «Древней религии славян» (Митава, 1804):
Боги велики, но страшен Перун!
Ужас наводит тяжела стопа,
Как он, в предшествии молний своих,
Мраком одеян, вихрьми повит,
Грозные тучи ведет за собою.
Ступит на облак – огни из-под пят,
Ризой махнет – побагровеет твердь,
Взглянет на землю – встрепещет земля,
Взглянет на море – котлом закипит.
Клонятся горы былинкой пред ним.
Страшне! Свой гнев ты от нас отврати!
Бросив горсть граду во тысячу мер,
Только ступил, уж за тысячу верст3;
Лишь от пяты его облак зардел.
Тяжка стопа гул глухой издала,
Кой горы, море и землю потряс,
И лишь сверкнуло возкраие риз.
Непременным божественным атрибутом Перуна была палица, почитавшаяся еще скифами. Позднее Перунова палица стала символом власти вообще. Ее мы находим и в царском скипетре, и в жреческом и судейском жезлах.
По преданию, грозный славянский бог разъезжает по небу на колеснице и сыплет на землю стрелы-молнии. Его противником выступает другое славянское божество – ящероподобный Велес, крадущий у громовержца коров, или – в широком смысле – Змей, которого верховный владыка повергает в процессе циклической трансформации природы.
По описаниям, которые мы находим у Нестора в его «Повести временных лет» и в Густынской летописи, голова деревянного идола Перуна была серебряной, уши и усы – золотыми, а ноги – железными. В руке же он держал каменное подобие стрелы, осыпанной яхонтами.
Во «Владимириаде» М. Хераскова Перун описан несколько иначе:
Сей мрачный храм4 вмещал ужасного кумира,
На нем златый венец, багровая порфира.
Извитые в руке перуны он держал,
Которыми разить во гневе угрожал.
Златые на челе имел велики роги,
Серебряную грудь имел, железны ноги.
Горел рубинами его высокой трон,
И богом всех богов именовался он.
Храмом Перуна славяне называли дуб, в ветвях которого он пребывал во время грозы. Отцу богов Зевсу посвящали также дуб греки и римляне. В особом почете были дубы и у кельтов.
Это – коротко то, что нам известно о Перуне. Сможем ли мы собрать всё это воедино и придать дошедшим до нас мифологическим сказаниям вид цельной картины? Будем искать ключи.
Начнем с исследования собственно имени Бога-громовержца – Перун. Язык является знаковой системой:
Язык всем знаниям и всей природе ключ,
Во слове всех существ содержится картина.
Письмо –