Мы не выдумывали перисприта для объяснения феноменов. Его существование было открыто нам духами, а наблюдения подтвердили это (Книга духов, п. 93). Мнение это поддерживается еще изучением ощущений духов (Книга духов, п. 257) и в особенности феноменом осязаемых явлений, который заставил бы предположить согласно с другим мнением возможность отвердения и разъединения составных частей души, а, следовательно, и разложения ее.[17] Кроме того, нужно было бы допустить, что материя эта, могущая делаться осязаемою, есть сама разумное начало, что так же несогласно со здравым рассудком, как смешивать тело с душой или одежду с телом.
Что же касается внутренней природы души, то она нам неизвестна. Когда говорят, что душа нематериальна, то это нужно понимать в смысле относительном, а не безусловном, потому что совершенная нематериальность была бы ничтожеством. Душа же или дух есть нечто существующее. Этим словом хотят выразить то, что сущность ее не имеет никакого сходства с так называемой нами материей и что таким образом она для нас нематериальна (Книга духов, п. 23 и 82).
51. Вот ответ, данный по этому предмету одним духом:
«То, что одни называют периспритом, другие называют оболочкой материальной, состоящей из тока. Чтобы меня правильнее поняли, я скажу, что ток этот есть более совершенное орудие чувств, зрения и идей. Я говорю это о духах высших. Что же касается низших духов, то земные токи нераздельны еще с ними. Следовательно, это та же материя, как вы видите. Отсюда происходят страдания от холода, голода и прочего, страдания, которых не могут испытывать высшие духи, потому что токи, окружающие их, уже очищены.
Душа для прогресса своего всегда нуждается в орудии; душа без орудия ничто для вас или, лучше сказать, не может быть понимаема вами. Перисприт для нас, развоплощенных духов, есть орудие, с помощью которого мы сообщаемся с вами или через посредство вашего тела и вашего перисприта, или же прямо с вашей душой. Отсюда происходят бесконечные оттенки медиумов и сообщений. Теперь остается рассмотреть сущность самого перисприта, это уже другое дело. Поймите его сперва в нормальном отношении. Тогда останется только вопрос о природе токов, что в настоящее время необъяснимо. Наука не дошла еще до этого, но она достигнет, если будет идти об руку со спиритизмом. Перисприт может изменяться до бесконечности. Душа есть мысль, она не изменяет природы своей; в этом отношении не идите дальше, это предмет, который не может быть объяснен. Вы думаете, что я не доискиваюсь, точно так же как и вы? Вы стараетесь понять перисприт, мы стараемся понять душу. Подождите же». – Ламенне. [18]
Таким образом, даже духи, которых можно считать продвинутыми, еще не смогли постичь природу души; как бы, спрашивается, это могло удаться нам? Стало быть, доискиваться начала вещей значило бы терять свое время впустую, ибо, как сказано об этом в «Книге духов» (пп.