своего времени, имел и свои недостатки, так как приводил к
натянутым аналогиям и недооценке специфики славянской
мифологии.
⦁ Значение: Несмотря на недостатки, работа Попова сыграла важную
роль в привлечении внимания к славянской мифологии и заложила
основы для дальнейших исследований.
Михаил Дмитриевич Чулков (1743—1792):
⦁ "Абевега русских суеверий" (1780-1782, полное издание 1786): Чулков собрал обширный материал о народных верованиях, обрядах, приметах, суевериях. Его работа фокусируется
преимущественно на низшей мифологии, отражая живучесть
языческих представлений в народной культуре XVIII века.
⦁ Методология: Чулков использовал этнографический подход, собирая сведения из устных источников, наблюдая за народными
обычаями. Он не стремился к систематизации материала, представляя его скорее как сборник разрозненных данных.
⦁ Значение: Работа Чулкова является ценным источником для
изучения народных верований и обычаев, дополняя более
"книжные" исследования Попова. Она демонстрирует тесную связь
славянской мифологии с народной культурой.
Особенности первых исследований:
⦁ Фрагментарность и неполнота: Из-за ограниченности источников
ранние исследования славянской мифологии были фрагментарными
и неполными. Они не могли дать целостной картины древних
верований.
⦁ Влияние европейской научной традиции: Исследователи XVIII века
находились под влиянием европейской научной традиции, что
сказывалось на их подходах и интерпретациях.
⦁ Зарождение научного интереса: Несмотря на недостатки, работы
Попова и Чулкова заложили основы для дальнейшего изучения
славянской мифологии, стимулируя интерес к этой теме у
последующих поколений исследователей.
Эти первые исследования стали важным этапом в становлении
славянской мифологии как научной дисциплины, открыв путь для
более глубокого и систематического изучения древних верований
славян.
Развитие исследований в XIX веке
XIX век стал периодом бурного развития исследований славянской
мифологии. Романтизм, с его интересом к народной культуре и
национальной истории, стимулировал изучение древних верований
славян. Появляются новые работы, расширяющие и углубляющие
представления о славянской мифологии.
Григорий Андреевич Глинка (1804-1857):
⦁ "Древняя религия славян" (1822): Глинка пытался
реконструировать древнюю славянскую религию, опираясь на
летописи, фольклорные материалы, а также данные сравнительной
мифологии. Он придавал большое значение изучению обрядов и
ритуалов, видя в них ключ к пониманию мифологических
представлений.
⦁ Влияние романтизма: На работы Глинки сильно повлияли