Эпоха возрождения. Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

раннее, чем эта иль (укажите) след, (на коем строится) познанье ваше, если правдивы вы (в своих словах)”. Кто в большем заблуждении, чем тот, кто призывает с Богом наравне таких, которые до Дня Суда им не ответят и безразличны к их призывам"  (Аль Ахкаф, 46/4-5). Бездумное следование какому-либо вероучению, которое воспринимается с чужих слов без основательного и глубокого анализа, без проверки – это чудовищная безрассудность, которая влияет на весь образ жизни человека и губит его будущее. Однако причина такого безразличия заключается в том, что человек не считается со своей ответственностью и впадает в заблуждение, будто его представление от Аллаха не имеет никакого значения, потому что после смерти якобы нет жизни, в которой ему придется отвечать за свои поступки, или – если такая жизнь все так, и есть существа, которым он поклоняется, вступиться за него.⁷

      Одна из проповедей Будды гласит: “Мы не должны верить во что-нибудь лишь потому, что так было сказано; не верить традициям только потому, что они переданы с древних времен; ни общепринятым слухам как таковым; ни писаниям мудрецов по той только причине, что мудрецы их писали, ни фантазиям, о которых мы предполагаем, что они вдохновлены девой. Но мы должны верить в писание, в доктрину или в утверждение, когда наш разум и наше сознание их подтверждает. Я вас учил не верить просто сказанному, а согласно вашему личному сознанию и затем действовать соответственно этому и с великодушием”.⁸

      Наравне со всеми этими нельзя упустить тот факт, что религиозное представление, прививаемое с детства, играет в жизни человека исключительную роль, но с приходом зрелости, а также по мере накопления интеллектуального знания это представление можно изменить. В действительном мире человек наделен разными возможностями и способностями, и поэтому он должен стремиться постигать, анализировать и строить свою жизнь на основании предоставленного ему свободы выбора. “До тех пор, пока человек им подчиняется, он несвободен. Проблема человеческой свободы состоит в освобождении от их влияния. Это предполагает ясное и точное познание. Человек имеет исключительное право на существование собственной волей, свободным, и сделать соответствующий выбор в познании истинной религии”,⁹ – так Спиноза приходит к пониманию свободы выбора.

      Учитывая, что наша земная жизнь является испытанием перед вечной жизни потустороннего мира, то эти приверженцы многобожия обладают большим шансом на райские наслаждения, чем приверженцы единобожия, но лишь только в единственном случае, если истинность Книги Мухаммаду (с.а.с.), будет ими признана. Из Корана понимаем, что Аллах одаривает именно тех, кто истинно познает величие своего Создателя, после чего прощает ему прежние грехи. "Ужель они не знают, что Аллах удел Свой ширит иль граничит людей Для тех, кого желанием Своим Он избирает? Поистине, здесь кроются знаменья для тех Кто верит Скажи: “О вы служители Мои, Кто преступил против самих себя! Надежду

Скачать книгу