логика требует поступательного наращивания отрезков пройденного при движении пути (что только и есть свидетельство происходящего движения), но эта же логика говорит, что пройденный путь складывается из бесконечно малых отрезков.
Таким образом, само противоречие состоит в том, что ни одна величина бесконечно малого отрезка не может браться в качестве единицы для сложения расстояний, подтверждающих пройденный путь, то есть наличие движения. Потому что любая величина бесконечно малого отрезка, из которого складывается движение, постоянно уменьшается, становится все меньше и меньше, а пройденный путь не может складываться из того, что все время становится меньше и меньше, бесконечно проваливаясь в величину еще более малую, половинную себе.
И тогда, исходя из того, что противоречие, каково бы оно ни было, но оно есть, а также из того, что наличие внутреннего противоречия есть знак ошибочного мнения, следует признать,
что любое тело останется на месте и не сможет даже тронуться по истинному, логически непротиворечивому смыслу движения. И даже Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху в этом истинном смысле движения, потому что видимое нами движение есть ложное мнение, поскольку оно внутренне логически противоречиво.
7. Приведем еще один аргумент против движения:
– движущееся тело, например летящая стрела, в каждый момент своего движения занимает определенное место в пространстве, равное своей длине;
– в факте того, что любое тело всегда занимает пространство, равное своей длине, нет еще никакого противоречия, поскольку это истина естественного порядка;
– однако следует всегда помнить еще одну истину естественного порядка – если тело занимает пространство, равное своей длине, то оно находится в состоянии покоя;
– таким образом, получается, что если тело всегда, в любой момент движения занимает пространство, равное своей длине (а это так и есть), то все движение есть не что иное, как набор моментов покоя этого тела;
– а вот здесь уже возникает внутреннее противоречие, поскольку покой – это не что иное, как отсутствие движения, то есть ноль движения, а если все движение состоит из нулей, то оно и само есть ноль, то есть отсутствие самого себя, поскольку из нулей нельзя составить положительную величину.
8. Таким образом, мы видим, что множественность бытия и движение бытия мыслятся логически противоречиво и, следовательно, они ложны и не являются достоверными характеристиками бытия.
В таком случае истинно сущим может быть только то, что постоянно, едино, неизменно, неделимо и неподвижно. Мир, данный в чувственных ощущениях, является набором ложных мнений человека, искажающих действительное положение вещей. И только ум ведет к достоверной и незыблемой истине, даже если его выводы противоречат опыту, данному в чувственных ощущениях.
АТОМИСТЫ
Основная изучаемая проблема – первоначало всех вещей: из чего состоят вещи?
Представители