6. Это вызвало внутренний конфликт и желание стяжать то, что он ощущал, как потерю.
7. Свой конфликт он спроецировал на Авеля, сделав его виновным в своем положении и объявил ему войну.
8. Каин убил Авеля, породив боль и для себя, и для всех, кто имел отношение к этому.
Каина можно считать родоначальником Эго. Он первый, кто сделал обособленный выбор и был последовательным в нем. Пролитая кровь закрепила формирование Эго, как особой формы ослепленности и изоляции. В связи с этим Эго – это элемент проклятья, о чем мы читаем в следующей главе Бытия:
И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли;
и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно;
вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. (Бытие 4:10—14).
Концепция опасности любого контакта легла в основу существования Эго, и как мы говорили выше, определила активность Эго, как постоянную самозащиту, которая часто выражается в упреждающих ударах по врагу. Родоначальник Эго Каин проявил бунт, гордыню, самость как ответ на то, что он посчитал несправедливым в отношении Бога к себе. И здесь, в 4 главе книги Бытия, мы впервые сталкиваемся с тем, что называем непостижимостью Бога: непонятно, по какой причине Бог выбрал жертву Авеля. А там, где непонятно, Эго додумывает, и эта интерпретация приводит к выводу о несправедливости этого решения. Каин видит в убийстве Авеля исправление несправедливости, допущенной Богом. И это пример активности диссоциативного мышления: расщепленный разум компенсирует потерянную целостность за счет самостоятельно назначенного метода восстановления справедливости. Так родилось утверждение: «У каждого своя правда», и это – девиз Эго, символ ограниченности, слепоты и обращенности на себя.
3.2. Суть первородного греха
Когда Адам и Ева увидели Бога как разделенного в Самом Себе на добро и зло, они больше не могли Ему доверять. Они не распознали в Нем чистую единую Любовь-Добро и тем самым отрезали себя от источника вечной любви и вечного добра. Только Бог может быть таким источником, такова Его натура. Адам и Ева отошли от этого источника, положившись на свое мнение и так ограничили до максимума свою Жизненность. Бог – источник Жизни. Если отойти от Него, то этот источник перекрывается, и человек в физическом теле существует только лишь на том запасе Жизни, Добра и Любви, который сохраняется в его Духе.
Дух, сотворенный Богом, такой же целокупный, неделимый, проявленное Добро-Любовь, и это нельзя изменить, Дух невозможно расщепить. Однако Дух должен