Гарантом нравственности мог быть народ, могло быть общественное мнение. Но все были дезориентированы. Лидеры общества с вожделением кричали о прогнившей социалистической системе и о наступившей демократии. Точно так же большевики в свое время отрекались от прогнившего царизма и буржуазной нравственности. Теперь светлое будущее заменили идеей сытого настоящего. Но оказалось, что понятие демократических свобод невозможно без гарантий нравственности. Для того чтобы была демократия, необходимо равенство всех перед законом и безусловное подчинение этим законам.
На Западе религия перестала быть гарантом нравственности. Эту роль попытались взять на себя общественное мнение, демократические организации, пресса. Однако светская власть может быть гарантом только внешних приличий – морали, нравственности, смыкающейся с административным и уголовным правом, но не более. Есть такое понятие – менталитет общества. Бывает, в обществе не принято лгать и воровать, считается, что опозорившемуся чиновнику следует оставить должность, а власть должна работать в интересах государства и народа. Все это существует на уровне обычаев. Если же нет гаранта нравственности, менталитет общества может меняться в худшую сторону, что сейчас в мире и происходит.
Если государство станет нравственным, невыгодно будет воровать и предавать собственный народ. Но к этому еще надо прийти.
В настоящее время в России нет идеологии, которая объединяла бы нравственность и систему стратегических целей. Единобожие не может существовать без строгого соблюдения нравственных законов, а они, в свою очередь, должны быть защищены системой административных и уголовных законов.
В Ветхом Завете, к слову сказать, дается четкая взаимосвязь главных понятий. Из веры в Бога происходит любовь и сострадание к себе подобным. Любовь и сострадание рождают нравственность, нравственность предписывает правила общения и поведения людей. Появляются административные законы. Нравственность предписывает, как вести себя в области хозяйственной деятельности, в торговле, во время войны. Нравственность определяет, что можно и чего нельзя делать по отношению к своему ближнему и к самому себе.
По сути дела, Библия прямо и недвусмысленно утверждает: «Если политика, экономика, культура и религия в государстве не способствуют исполнению и постижению Божественных законов, – такое государство обречено на гибель». Если в государстве утрачена нравственность, то его экономика и политика начинают деформироваться, вырождаться и погибать. После появления Торы миновало несколько тысячелетий. Государства возникали, развивались, погибали, – и каждый раз это происходило по сценарию, описанному в Библии.
Нынешняя трагедия России в том, что в 90-х годах либералы пытались убедить общество: финансовое благополучие