Исходя из этого, приступим, пожалуй, к проявлению первично формируемого категориального класса наименовальных прообразов первосущностного Бытия. Для этого потребуется некая графическая форма координации кодо/символики буквогеноизного конструирования корнемонадного субстанционализма, то есть букво/слого/корневого субстрата или элементарной таблицы буквогеноизно/корнемонадных элементов, матричной основы думно/смыслового мышления.
Итак, первородно/гласная «1-А», вычленившись из соприродного фонда звуков, формирует первично первичный слог, то есть присоединяет к себе соприродный, по энергии звукодвижения, модулированный звук, на письме кодируемый буквой «2-Б», где число два удостоверяет вторичное месторасположение буквы «Б-б» после первородной «1-Аа», утверждает нумерологическое расположение в структурной системе языческих координат, где каждая буква, слог и корнемонада имеют своё узаконенное местопребывание от начала формирования первочеловеческого первоязыка до скончания его в топках термоядерной войны или от стихийного катаклизма звёздно/земного масштаба. Первосформированный двух/слоговый корень выглядит так: «АБ-аб», где «АБ» есть родородный слог, а «аб» – видородный слог. Вместе они сформировали первичный корне-центр «Абаб», в индуизме это лайя-центр, от которого будут эманированы родовые и видовые векторы проявления родо – и – видо корнемонад в родо-и-видорядной круго/спирали свастического лабиринта или языческой свастики. «Абаб» есть первая корнемонадная форма, проявленная к языческому бытию, поэтому языческий эзотеризм считает «Абаба» (бабай, папа…) первосущностным Отцом Всего проявленного и непроявленного, телесного и бестелесного, материального и идеального. «Абаб» вобрал в себя конструктивно, первично расположенный в корнемонаде, родопроявляющий слог «АБ», за которым расположился, на вторичной позиции по горизонтали после родового, видородный слог «аб». Вместе они, оформившись как слогоединичные сущности, встав в определённую оппозицию друг к другу по роду-и-виду, сформировали первичную форму, – первосущностную корневую монаду первосущностного Отца, – «АБ+аба».
Есть здесь и такая эзотерическая тонкость, как выход первосущностной единицы, нумерологического местоблюстителя буквы «1-А», в ноуменально/согласовочную двойственность, – родородную и видородную двойственность, где род является порождающим началом корнемонады, а вид – видеально проявляющим, дооформляющим понятийно ноуменально/родовую корнемонаду. Ведь без видового дооформления корня, не было бы и самого корня. Один родовой слог сам по себе представлял бы только одного себя, и не было бы двоих, чтобы смешав воедино свои согласовочные пристрастия, сформировать нечто наименовально/корневое, едино/корнемонадное, думно/смысловое и сущностно/единое…
И ещё, –