Вопросы, таким образом, формулируются следующие: как мы можем избежать негативных проявлений, которые являются результатом реального присутствия в нас животных инстинктов? Где правильное место животной природы в человеке? Как поместить ее на службу эволюции высшего, осознавая, что одного мыслящего интеллектуального центра недостаточно? Во всяком случае, было недостаточно до сих пор…
Но прежде чем мы будем искать ответы на эти вопросы, давайте рассмотрим другие формы обусловленности, с которыми человек живет в обществе. Обусловленность – это всего лишь ограничивающий фактор, как животные инстинкты, описанные выше. Осознав это, мы можем понять человеческое поведение со всеми его парадоксами и противоречиями – например, противоречия между нашими реальными возможностями и желаниями, требованиями и реальностью, мыслями и эмоциями, хорошими намерениями и результатами, предубеждениями и действительностью и т. д.
С тремя частями мозга напрямую связаны три категории обусловленностей: рефлективная обусловленность – с физическим мозгом, обусловленность удовольствия/боли – с эмоциональным мозгом, имитационная обусловленность – с интеллектуальным мозгом. Так же как мы не можем отбросить нашу животную реальность, мы нуждаемся в части наших обусловленностей для социальной жизни, в том числе для выживания.
Рефлективная обусловленность физического тела состоит в соотнесении естественных нужд с искусственными внешними стимулами, не связанными с ними напрямую. Например, голод – это естественная потребность, а звук колокольчика, призывающий на обед, – внешний стимул. Этот звук, вызывающий слюноотделение и включающий инстинкт удовлетворения голода Павлов так хорошо описал в своих экспериментах с собаками.
Обусловленность удовольствия/боли больше связана с поиском чего-либо, чем с условным рефлексом: поиском награды (удовольствия) или способа избежать наказания (боли).
Наконец, имитационная обусловленность связана с необходимостью социализации и потребностью в идентификации. Существенная часть нашего воспитания основана на этом процессе, начиная с личной гигиены и переходя к более общим традициям и взглядам. В этой связи большинство обусловленностей являются результатом того, что нас принуждают верить в определенные стереотипы. Типичный пример – национальный шовинизм, принуждающий нас возгордиться тем, что мы французы, американцы или русские. Это означает, что очень многие схемы поведения, мнения, верования и мысли были просто вложены в нас в процессе воспитания и образования; и эти искусственные ограничения выросли из нашей обусловленности так же мощно, как и естественные инстинктивные