Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I. Светлана Саверская

ведущее к возникновению или реализации замысла и идеи в произведении науки, искусства и техники. Такое состояние никак не объясняется с точки зрения естественных и точных наук, хотя активно используется представителями этих наук в работе.

      Следует отметить, что интуиция и вдохновение – состояния довольно схожие и являются частью духовной, мистической, практики – созерцательной и активной.

      Также важной составляющей мистического мышления древних является вера в Бога (или богов), в силы природы, точнее, вера в проявление Бога в природе.

      Творческий человек, считающий себя мистиком или материалистом, действует, исходя из доверия (веры) к своей интуиции. Разница состоит в том, что творец-материалист думает, что делает все сам, а творец-мистик осознанно вступает в контакт с некими божественными силами или силами природы, т. е. он не чувствует себя одиноким в мире творчества. Последнее, собственно, и является магией, облекаясь по мере появления практики в ритуалы и методы постижения реальности и влияния на нее. А вот отличие творца от нетворца-материалиста весьма существенно – последний основывается исключительно на материальных доказательствах и воспроизводимости результата, но это лишает в глазах материалистического общества смысла любую внутреннюю, духовную работу, что приводит к уничтожению духовных и даже нравственных ценностей, поскольку нравственность не может существовать без внутренней работы человека над собой.