Приведу здесь только один пример эффективности таких путей. Во все времена до зарождения общинного разделения труда человеческий индивидуализм диктовал каждому человеку необходимость и целесообразность патриархального способа самостоятельного производства всех продуктов личного потребления (уж кто лучше тебя самого знает, что тебе нужно и лучше тебя умеет это нужное изготовить?). Но со временем нашлись люди, которые осмыслили, «просчитали» большую эффективность обменного способа удовлетворения своих, по-прежнему, индивидуалистических интересов посредством изготовления в большом количестве самых дешевых в своем производства продуктов и обмена их на все другие объекты чужого производства. Благодаря этому способу саморазвитие человеческой цивилизации получило колоссальное ускорение. А степень удовлетворения индивидуалистических интересов всех членов общества поднялась на высочайший качественный уровень.
Можно смело утверждать поэтому, что в человеке существует две формы индивидуализма: инстинктивный, подсознательный (лимбический, животный), «прямолинейный» индивидуализм-эгоизм и глубоко осознанный, глубокомысленный, точно просчитанный «окольный» индивидуализм—коллективизм, общественизм и альтруизм.
Человек – существо биосоциальное
Таким образом, человек есть существо психобиологическое общественное (социальное), или биосоциальное. В нем всегда будут присутствовать, сохраняться природные биологические начала инстинктивного безрассудного, малорассудного индивидуалистического поведения и всегда будут присутствовать и нарастать глубокомысленные, рассудочные, сознательные мотивы и формы коллективизма, общественизма и альтруизма. И при достаточно глубоком осмыслении тенденции единства и борьбы этих мотивов и начал в человеческой жизни очевидны в пользу последовательно-прерывистого и неуклонного роста последних.
При всей внешней видимой и фактической противоречивости и незавершенности процесса, при всей кажущейся «неискоренимости» человеческого эгоизма в развитии человеческой цивилизации существуют три главенствующие тенденции:
– последовательное и неуклонное превращение человека из самодостаточного, индивидуалистического субъекта, преимущественно, биологической жизни во все более духовного, общественнического частичного человека, частичного работника, и частичного субъекта глобальных общественных отношений, глобального общества;
– последовательная и неуклонная гуманизация (очеловечивание) отношений собственности на средства производства в обществе, в первую очередь, отношений собственности одних людей на жизненные системы других людей (систем «жизнь», «тело», «рабочая сила», «продукт труда»);
– последовательное и неуклонное приближение числа