Вопросы себе: Для чего мне страдания? Почему я предпочитаю страдать, а не проживать чистую искрящуюся боль в моменте? Вижу ли я грань между страданием и болью? То, что я проживаю, это боль или страдание? Что из этого я выбираю и почему? Что погружает меня в страдание (чувство вины, бессилие, непринятие, осуждение, чувство несправедливости, сожаления и так далее)?
Послание: Научись отличать боль от страдания. Позволь себе чувствовать боль, но не позволяй себе погружаться в страдания, не отравляй себя ими. Живи в настоящем моменте и не сопротивляйся тому, что уже произошло. Влияй на то, на что можешь повлиять, об остальном не сожалей и не вини себя. Если замечаешь за собой страдание, то переводи страдание в боль и проживай ее полностью. Она кратковременна. Если боль долго не проходит, то это не боль, а страдание. Смотри внимательно, что приправляет это страдание, какие другие чувства.
8. Напряжение
Напряжение не позволяет нам двигаться далеко и долго. Более того, напряжение не позволяет нам делать своё дело качественно. Напряжение чувствуется другими людьми, скрыть его невозможно ни от себя, ни от других. Но у напряжения есть и обратная сторона: порой важно сконцентрироваться, напрячься и что-то сделать. Важно следить, чтобы напряжение не стало фоновым. Оно бывает очень к месту в конкретных ситуациях, но забирает много ресурса, а потому находиться постоянно в нём не стоит, иначе может оказаться так, что когда жизненно важно будет сделать рывок, ресурса уже и нет, весь растрачен.
Не бывает напряжения только психологического или только физического. Так уж оно устроено, что одно перетекает в другое.
А бывает еще напряжение в Душе. Оно появляется тогда, когда мы долго не слышим или не слушаем Душу, не идем за уроками, задачами и предназначениями Души, идём ложными путями. Интересно, что зачастую напряжение настолько привычно нам, что мы его не замечаем и живем в этом состоянии долгие дни, месяцы или даже годы. Важно научиться обращать внимание, есть ли напряжение. А для начала, нужно почувствовать, как это, когда напряжения нет, чтобы было на что ориентироваться, ведь многим даже незнакомо