Что же касается тех, кто смущает галатов, и каким образом смутители хотят извратить благовестие Христово, – никто из экзегетов не уточняет.
(8) Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Довольно странные альтернативы предполагает Павел. Прежде всего, он ставит свое благовествование выше благовестия Ангелов с неба! Более того, он допускает нонсенс: возможность того, что Ангелы с неба благовествуют ложь и заблуждение в противовес его благой вести.
(9) Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
Что именно приняли галаты, и что благовествуют иные проповедники или апостолы, к сожалению, нет никакой конкретики. Можно лишь догадываться, что речь идет о Христе, о Его смерти и воскресении.
(10) У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
Не быть рабом людей и собственных страстей, но быть рабом Христовым – великое благо для любого христианина, и это знает каждый. Что касается не угождения людям, то приходится ловит Павла на слове, ведь именно он сказал, что для всех поработил себя (1Кор. 9: 19—22), и еще: «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:2).
Итак, угождение людям бывает разное, просто необходимо дифференцировать, как, кому и при каких условиях угождать. Если помочь человеку в трудной ситуации и тем угодить ему, то это не только непредосудительно, но и похвально, вспомним самарянина, помогшего еврею, попавшему в руки разбойников (Лк. 10:30—35); а если потакать человеку в его капризах или злых прихотях, то это грешно.
(11—12) Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Откровение, о котором говорит Павел, очевидно то, которое он получил на пути в Дамаск (Деян. 9:3—9). Конечно, основные истины: спасительная миссия Иисуса, Его смерть и воскресение – он узнал от Самого Иисуса, но не думаю, что Павел абсолютно все воспринял только от Христа, и ничего не перенял от учеников Христовых. Ведь он не только общался с ними, но и слышал, что проповедуют непосредственные свидетели и преемники Иисуса Христа. К тому же он пятнадцать дней