Художественное символическое отображение внутренней работы человека на Пути самопознания
<I> Вступление
Дорогие читатели, добро пожаловать в увлекательный мир саморазвития, в мир Йоги, где аутентичная методология, традиционное искусство самопознания, органично сочетается с современными передовыми технологиями. И для начала позвольте вкратце рассказать о себе лично.
YAMA.PRO
Как вы уже знаете, меня зовут Дайяван. Преподавать йогу я стал с 2019 года, окончил курс преподавателей йоги (2018—2019 гг) в известном центре йоги «OUMRU». Однако в рамках личной практики заниматься йогой я стал много раньше, ещё с 2000 г. (мне тогда было 14 лет) в г. Новосибирске, где жил и учился до 2005 года. Первоначально моей профессией была музыка, так как по высшему образованию я скрипач (заканчивал Московскую государственную консерваторию им. П. И. Чайковского по специальности скрипка, 2005—2010 гг). С начала 2013 года – работаю в Большом театре России в группе I-ых скрипок. Тем не менее мой интерес к изучению йоги как системы саморазвития с годами стал превалирующим, что и позволило мне в своей деятельности полностью перейти в данную область, занявшись в итоге преподаванием йоги. И за прошедший период времени (с 2000-го года), я познакомился с немалым количеством учений различной (как конфессиональной, так и внеконфессиональной) принадлежности, восточных и западных систем и методик по саморазвитию в целом. Будучи довольно основательно знаком со многими из них на собственном опыте, я глубоко убеждён в том, что именно методология Йоги, как системно-целостный подход к самопознанию, является универсальной и, возможно, наиболее цельной системой из имеющихся.
В данной связи довольно интересно отметить так же и то, что ещё относительно недавно йога (как системно-целостная методология, равно как и ведическая культура/литература в целом) была не только малоизвестна западному сообществу, но и принципиально закрыта для свободного изучения – по целому ряду объективно обусловленных причин…1
В целом же изменившиеся ценности и условия жизни современного общества явились причиной того, что представители индийской культурной элиты стали не только открывать, но и популяризировать, адаптируя ведическое культурное наследие (и йогическую методологию в особенности) для менталитета западного мира. Существенно уязвимой особенностью данного процесса явилось то, что современная т.н. «линейка» стилей йоги зачастую носит выхолощенный, однобокий характер – по причине всё большего смещения приоритетов в сторону обще-физкультурного аспекта практик. В своей деятельности я как преподаватель йоги стараюсь учитывать данное обстоятельство, уделяя внимание в т.ч. анализу исконных, или аутентичных первоисточников Йоги.
Данная книга является своего рода вводной и начальной, открывая собой цикл книг (или частей одной большой книги), посвящённых теории и практике Йоги, под общим наименованием «Возрождение Йоги».
В классических текстах священных писаний брахмано-буддистской направленности содержаться подробные описания структурно-функционального строения всех составляющих человеческого существа, а именно:
– телесного организма
– энергоинформационной структуры
– духовной составляющей (души и Духа)
Далее, мы в общих чертах рассмотрим строение человека с данных плоскостей восприятия.
Прежде всего, важно понимать, что данное йогическое представление вовсе не является всего лишь некой теоретической концепцией (или, проще говоря, не является чьей-либо фантазией). Напротив – является фактической данностью, которую абсолютно любой человек при известной подготовленности (тренированности) и настойчивости может проверить на собственном доподлинном личном опыте, убедившись в объективной реальности описанных явлений и процессов.
Однако прежде, чем мы перейдём, собственно, к изложению темы данной работы – небольшое пояснение, касательно термина «тонкое тело». Данное определение, в самом деле, носит условный характер. Причём не только с точки зрения йогической литературы, но и с точки зрения иных восточных учений, а также с точки зрения западного мистицизма. К слову: именно своеобразная интерпретация йогической терминологии западным сообществом и создала данный термин – для большего удобства и простоты в использовании. Однако существует обоснованное (и подкреплённое практикой) мнение, что данный термин далеко не во всех случаях корректен. И связано это со следующим.
Говоря языком современной западной науки – весь мир представляет собой энергию в различных состояниях. Современный же человек, несмотря на потенциальную доступность ему неизмеримо большего диапазона восприятия (равно как и функциональных возможностей) привык к поддержанию жёстко-регламентированного