Бааль Сулам
7) Во-первых… два света в двух сосудах… включились друг в друга в одном сосуде. Объяснение. Любое духовное разделение происходит посредством различия форм, а любое соединение – равенство форм. Поэтому если один свет облачен, например, в свойство ״Далет״, а другой – в свойство ״Гимэль״, то они считаются двумя, ибо различие форм разделяет между ними, и определяются как два света отдельных каждый сам по себе в двух сосудах. Но в момент, когда утончается сосуд свойства ״Далет״ и остаётся также свойство ״Гимэль״, тогда включаются два сосуда и становятся одним сосудом, будучи оба в равной форме. И также два света включаются друг в друга в их свечении, несмотря на то, что со стороны их выхода из десяти сфирот прямого света, – это два вида, например, один – Руах, а второй – Нефеш.
Два света… в двух сосудах… таинство любви. Это явление – зивуг поцелуя, и будет объяснено на своём месте.
Ари
8) И ещё есть другой вид общности, и это как раз та действительность, которой мы занимаемся. Это два света без сосудов, то есть Зо״Н Кетер, поднявшиеся вверх, не в сосуде. Их общность в том, что получат свечение друг от друга – это их общность.
Бааль Сулам
8) Действительность, которой мы занимаемся. Это два света без сосудов. Здесь находятся Захар и Нэкева в состоянии подъёма, благодаря утончению экрана от всей толщины, что была в нем, когда полностью уравнялся по форме с Создателем, как упомянуто выше. И эти Захар и Нэкева Кетер – это только малые записи, в которых нет никакой толщины. Но поскольку были прежде в облачении в тело: одно – на высоте Кетер тела, а другое – на высоте Хохма тела, поэтому мы называем их именами ״мужское״и ״женское״, как упомянуто выше. И это то, что уточняет Ари, сообщая нам, что ״это два света без сосудов, то есть Зо״Н Кетер, поднявшиеся вверх״. Как объяснено, нет в этих Зо״Н от свойств сосудов ничего, когда они в тайне подъёма.
Ари
9) И вот, сейчас Нэкева включена в Захар. Ведь поскольку Нэкева – это свет Хохма, как упомянуто выше, а Захар – это свет Кетер, оставшийся в сосуде, поэтому именно Захар получает сейчас от своего корня, а это корень Кетер. И это притягивается к нему благодаря тому, что утончается тот Кетер, который остался наверху в конце корней. И благодаря верхнему свечению корня Кетер он очень утончается, и тогда светит великий свет в этот Захар Кетер. И тогда включается Нэкева в Захар и получает свечение от него, пока не оказываются теперь три эти свойства равны по своему свечению, и это – Захар и Нэкева сосуда Кетер, и тот Кетер, что над ними. А после того, как они равны, получат свой свет со стороны корня высшего Кетер.
Бааль Сулам
9) Нэкева – это свет Хохма. Это