* ״Врата предисловий״, толкование 3, приходит и не приходит
Бааль Сулам
1) … Малхут, есть десять корней. Уже объяснено понятие распространения каждого парцуфа, когда высший свет распространяется сначала для зивуга соударения на экране в сосуде Малхут, а обратный свет поднимается от экрана и вверх и облачает десять сфирот в высшем свете. И облачение это называется десятью сфирот головы. А затем расширяется Малхут посредством обратного света – в десять сфирот от себя и внутрь, сверху вниз. Это облачение называется телом, а в парцуфим Адама Кадмон называется Акудим. И вот ты находишь, что Малхут вместе с десятью сфирот своего обратного света протягивает и излучает десять сфирот тела, и поэтому они называются её десять сфирот по имени корней.
Ари
2) И получается, как написано выше, что удалились света к Создателю, а свет Кетер остаётся всегда прикреплён к Создателю и не спускается вторично. Дело в том, что встал он там под сфирой Малхут из числа десяти сфирот, называемых корнями Акудим, когда все десять – в сфире Малхут из числа десяти сфирот самого рта Адама Кадмон. И получается, что Малхут в десяти упомянутых корнях, – она-то и излучила эти десять сфирот, называемых Акудим, и он называется Создатель их.
Бааль Сулам
2) Встал он там под сфирой Малхут. Уже объяснено, что первое распространение Акудим было на высоте Кетер, поскольку зивуг соударения был там на экран толщиной свойства ״Далет״. И известно, что эта высота Кетер после того, как удаляется из первого распространения Акудим, более не возвращается спускаться во второе распространение, но остаётся в своём источнике в Создателе, то есть в Малхут головы, которая и есть его Создатель, как пишет здесь Ари. И об этом речение его, что встал он там под сфирой Малхут из числа десяти сфирот, называемых корнями Акудим, то есть эта высота Кетер, вернувшаяся к Создателю, то есть к Малхут головы, будучи ветвью этой Малхут, вернувшись к ней, оказывается стоящей под ней. И должны знать различие между Малхут головы, обладающей экраном, в которой зивуг соударения и обратный свет, и между светом Кетер, который поднялся, который есть свет, уже бывший облачённым в сосуд, но вернулся и вышел оттуда, а теперь является свойством света без сосуда. Запомни это на всем продолжении.
Ари
3) И вот, все десять упомянутых корней, – лица их обращены вниз светить в мир Акудим с помощью того Кетер Акудим, который остаётся там всегда под Малхут корней, как упомянуто выше. Также и высший Кетер корней желает передавать изобилие в Кетер Акудим, поднявшийся туда. Ибо всегда желание корней – светить ветвям своим, ведь это дети их, и светят в них в достатке, чтобы также и ветви, которые есть дети их, совершили зивуг и породили порождения.
Бааль Сулам
3) Лица их обращены вниз светить в мир Акудим с помощью того Кетер. Объяснение: после удаления Акудим нуждаются сосуды Акудим получить свет от десяти сфирот головы, в мере поддержания жизни, то есть малое свечение, достаточное лишь для их существования. И это свечение они должны получить с помощью света Кетер, стоящего под Малхут головы. Ибо таково правило: все приходящее и передаваемое в парцуф передаётся с помощью сфиры Кетер этого парцуфа, который есть высший корень тех десяти сфирот. Поэтому также и здесь, хотя свет Кетер уже удалился из парцуфа, все же сосуды не могут получить свечение для поддержания жизни иначе, как посредством света Кетер, стоящего под Малхут головы, как упомянуто выше.
Также и высший Кетер корней желает передавать изобилие… и породили порождения. Это означает, что кроме жизни, которую ветви получают от своего света Кетер, стоящего под Малхут головы, как упомянуто выше в соседнем обсуждении, есть ещё желание у высших корней в голове передавать ветвям своим обильное свечение, достаточное для них, чтобы смогли совершить зивуг и породить порождения. И это обильное свечение передаётся им только с помощью высшего Кетер корней, то есть с помощью зивуга на экран Малхут головы, который передаёт свету Кетер, стоящему под этой Малхут, а оттуда передаётся ветвям, как ещё будет написано впереди.
Ари
4) А поскольку есть желание также и у ветвей получить свечение и питаться от корней, то Захар и Нэкева в сосуде Кетер высших ветвей поднимаются вместе наверх – под Кетер, который поднялся под Малхут корней, и там получают своё свечение от него. А после того, как получили все необходимое, тогда Кетер ветвей, стоящий там постоянно, поворачивает своё Паним от них наверх к корням, а свой Ахор – к упомянутым Захар и Нэкева.
Бааль Сулам
4) Захар и Нэкева в сосуде Кетер высших ветвей. Это запись Кетер и запись свойства ״Гимэль״, включённые в экран, который поднялся и удалился из первого распространения к Малхут головы (как объяснено в четвертой части, глава 4, ״Свет внутренний״, параграф 50, смотри там). И хотя свойство ״Далет״ не оставило записи, а в таком случае откуда же есть здесь запись высоты Кетер? Однако, есть в каждом свойстве два вида записей, ибо есть запись притяжения, относящаяся к нижнему свойству