в прозе А. И. Куприна
Обзор научно – критической литературы
Тема детства в отечественном литературоведении традиционна и достаточно широко представлена в монографических исследованиях, в журнальных публикациях. Работая над темой, я познакомилась с такими из них, как: В. Климов «Детство – и есть судьба…», М. Липовецкий «Причастный тайнам, – плакал ребёнок…». Образ детства в прозе «новой волны», С. Тихомиров « В поисках утраченного света: Мир детства в отечественной классике», М. Спивак « Лазурное блаженство забытья: Детство в антиутопиях ХХ века», М. Левина « Детство, юность и время: образы детства в прозе, посвящённой 30 – 40 – м годам», а также ряд других работ. Для знакомства со взглядами литературоведов на творчество А. И. Куприна были взяты монографии: Л. А. Колобаева « Концепция личности в русской литературе рубежа ХIХ – ХХ вв.»; В. А. Келдыш « Русский реализм начала ХХ века»; Л. П. Трофимова « Эстетический идеал Куприна и романтические тенденции в его творчестве»; О. Н. Михайлов « Страницы русского реализма» и другие. Специальных исследований темы детства именно в прозе А. И. Куприна нет.
Среди перечисленных выше монографий особо хотелось бы выделить книгу Л. А. Колобаевой «Концепция личности в русской литературе рубежа ХIХ – ХХ вв.» Так автор отмечает некоторые особенности рассматриваемого периода:
«Историческая неповторимость рубежа ХIХ – ХХ веков… состоит прежде всего в « пограничности» сложившейся в России ситуации с развернувшимся грандиозным конфликтом эпох, который одним, адептам идеализма, представлялся гибелью европейской цивилизации, трагическим кризисом христианского сознания (В. Соловьёв, Д. Мережковский, В. Розанов и др.), а объективно и позиций научного миропонимания, исторического материализма, был началом конца буржуазной эпохи и наступлением эпохи пролетарского движения и социалистических революций». (Л. А. Колобаева, стр. 21)
К этому ещё необходимо добавить, что в русской литературе этого времени появилось большое количество течений и направлений, происходила «переоценка ценностей», «разгоралось чувство личности в человеке». Каждый писатель стремился определить своё место в общем литературном процессе, выразить точку зрения на историческую ситуацию в России, на отдельные события такого масштаба, как например революция 1905 года. Условно писателей рубежа веков можно разделить на тех, кто воспринимал современность пессимистически, боялся происходящих перемен, и тех, кто устремлял свой оптимистический взор в будущее, воспевал новую Россию, свободную от оков прошлого. «Я» каждого отдельного человека, осознавшего свою индивидуальность, значимость становится художественным открытием для А. И. Куприна, М. Горького, ряда других авторов.
А. И. Куприн по своему характеру был человеком, открытым миру. Многие исследователи отмечают в нём «весёлую жажду» жизни, «неугомонное желание узнать и испробовать все её проявления». Он преклонялся перед высокой любовью, красотой женщины, со свойственной ему свободой и непринуждённостью предметных и психологических описаний. (Л. А. Колобаева. С. 90) Куприн внимательно всматривался в окружающее, стремился понять происходящее в России. Для его творчества начала века характерно постоянное движение, автор ищет «своих героев». Л. А. Колобаева отмечает ещё такое качество, как «тяготение к удивительному, загадочному в человеке», интерес к «стихийному, бессознательному».
Другой литературовед, В. А. Келдыш в книге «Русский реализм начала ХХ века», уделяет большое внимание философским проблемам, волновавшим писателей этого времени. В повести «Поединок» он особо выделяет философию Назанского, которая противостоит фаталистическому взгляду на «человека». Келдыш пишет: «Герою постепенно открывается представление о человечестве как о мире личностей, каждая из которых достойна внимания». (В. А. Келдыш. С. 93)
В. А. Келдыш также замечает, что в 1905 году происходит « усиление социально-критических начал» в творчестве А. И. Куприна, « появление принципиально иных черт в его концепции человека» (т.е. от изображения пессимистических, полностью зависимых, сломленных обстоятельствами личностей к показу сильных, активных людей), « утверждается благотворная текучесть личности», когда каждый может измениться, стать совершеннее и сильнее.
Н. М. Зоркая в книге «На рубеже столетий» исследует такой приём, как «возвышение низменного» применительно к другому автору. У А. И. Куприна тоже есть стремление возвысить маленьких бедняков, показать их лучшие качества, проследить, как прекрасное и возвышенное делает незаметным убогое и нищее. («Белый пудель», «Тапёр» и другие)
О. Н. Михайлов в заметках «Страницы русского реализма» упоминает о теме детства в творчестве А. И. Куприна:
«Особенный… гуманизм ярко окрашивает все произведения о детях, с отзывчивостью приходит на помощь их горю… Как органично для писательского дара Куприна, с его тягой к „первозданным“, не испорченным „цивилизацией“ характерам, это стремление раскрыть чистую детскую душу». (О. Н. Михайлов. С. 172)
Тема исследования – «Аспекты изображения детского в прозе А. И. Куприна».