Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Сборник

израильского народа, выслушав от Ангела волю Божию – идти и избавить Отечество от власти мадиамлян, пожелал получить знамение в удостоверение того, что на это дело есть благословение Божие. Избранное им самим знамение было такое: на руно (кожу овцы), положенное им на гумне, ночью сошла обильная роса, тогда как вся земля вокруг была сухая; в другую же ночь земля была омочена росою, а лежавшее на гумне руно осталось совершенно сухим. Все обстоятельства этого чудного события имеют отношение к лицу Пресвятой Богородицы. Гумно в таинственном смысле знаменовало избранный народ Божий. Руно – Пречистая Дева, по толкованию Святой Церкви. «Радуйся, руно одушевленное, еже Гедеон предвиде».

      Руно было орошено росой, и Пресвятая Дева была орошена небесным и Божественным дождем, сошедшим на Нее. «Якоже на руно, дождь небесный, на Тя сшедший, подъяла еси, Всечистая». «Яко на руно во чрево Девы сшел еси дождь, Христе». Одушевленное руно – Дева – была обильно орошена благодатью Божиею, тогда как в то же время язычники и сами израильтяне были духовно сухими – от зноя суеверия и неверия.

      Руно Гедеона было сухо, а земля омочена росою, так и Дева по рождестве Господа не потерпела изменения, между тем как земля увлажилась росой истинной веры. «Якоже на руно сниде без шума с небесе, Дево, дождь в ложесна Твоя Божественный, и спасе все изсохшее человеческое естество, Пречистая».

      Премудрый царь Соломон, устроив в своем доме судную палату, поставил в ней великолепный престол, сделанный из слоновой кости и золота; такого не было, замечает святой писатель, еще нигде, ни в каком другом царстве. «Радуйся, яко еси царево седалище», – говорит Святая Церковь Пречистой Деве. Вместив первообраз Соломона – Господа Иисуса Христа, Она сделалась одушевленным престолом Царя Небесного. Седалище Соломона было возвышено, и седалище Господне – Пресвятая Дева Мария – превыше Херувимов и Серафимов, служащих престолами Царю славы. «Престол Тя Божия Слова прославляем, Богородице, на немже яко человек Бог седе».

      Три благочестивых отрока – Анания, Азария и Мисаил – были воспитанниками Даниила при дворе царя вавилонского, а потом и соправителями его. Однажды царь Навуходоносор воздвиг золотого истукана и повелел, чтобы все знатные люди царства его по данному знаку поклонились бездушному идолу. Три отрока не устрашились «зверской ярости», не поклонились твари вместо Творца и за такое преслушание были ввержены в раскаленную пещь, но силой Божией сохранены невредимыми. Ангел Великого Совета Божия – Господь Иисус Христос, снисшедши в пещь, преложил пламень в росу и тем предобразил чудное рождение Свое от Пресвятой Девы Марии.

      «Благословите отроцы, Троицы равночисленнии, Содетеля Отца Бога, пойте снисшедшее Слово и огнь в росу претворшее», – поет Святая Церковь. Неопалением отроков в вавилонской пещи прежде всего предуказано неопаление Пресвятой Богородицы от огня Божества. «Росоносная пещь представила образ сверхъестественного чуда, ибо она не опаляет принятых юношей, как и огонь Божества