El problema del origen de la escritura. Андрей Тихомиров

nueva pareja se coloca directamente detrás de la nueva "quema", y el juego continúa.

      El fuego eterno es un símbolo de la memoria eterna. La veneración del fuego como una de las fuerzas básicas de la naturaleza era común en la sociedad primitiva en casi todos los pueblos del mundo: todo cae a la tierra, solo el humo del fuego (la opción es quemar incienso, del Griego. se eleva hacia arriba, esto significaba, según la gente antigua, que Dios toca el humo y el fuego. En un lugar, el fuego se quemó durante siglos y aquellos que permitieron que las llamas se apagaran, que eran en su mayoría mujeres, fueron asesinados. En Rusia, el cuidador del fuego se llamaba ognishchan (de ognishte-pechishche), en los siglos 10-12. Leer más en el libro de Tikhomirov A. E. ¿Cuándo y por qué surgió el hombre? "Litres", Moscú, 2023

      La conciencia, el habla, la religión, el arte surgieron casi simultáneamente como resultado de una poderosa revolución que terminó con la evolución de los homínidos. La era del hombre racional vive las consecuencias de este evento. Por lo tanto, todas las personas son cognoscibles entre sí, y todas las comunidades humanas dentro de 30-40 mil años son contemporáneas. La búsqueda humanitaria busca establecer un parentesco de civilizaciones que tenga un límite inferior en la revolución paleolítica. La cuestión de dónde empezar la cultura, desde los australopitecos o los CRO-Magnon, hace tres millones o treinta mil años, se resuelve por sí misma cuando se pasa de la especulación a la interpretación. La cultura comienza allí donde se extiende la tradición simbólica, donde todavía hay material para la comprensión humana.

      El reconocimiento del hallazgo indica la similitud de las constituciones psíquicas del intérprete y su contraparte. El pasado nos cambia, pero nosotros también lo cambiamos. El círculo de contactos en cuyo perímetro se establecen los medios de comunicación se llama cultura en el sentido humanitario de la palabra. En la periferia, está borroso y en algunos lugares está marcado con puntos. Aquí es donde ocurre lo más interesante: la expansión de la humanidad, la translucidez del arcaico psicológico.

      A Freud, que le gustaba comparar el psicoanálisis con la arqueología, le gustaba encontrar su propio lenguaje en cada capa de "excavación". Consideró que el principal logro de la "actividad de traducción" del psicoanalista era el descubrimiento del "lenguaje del deseo", recogido de los sueños, las palabras, las descripciones, las asociaciones alucinatorias y otros desechos lingüísticos. Aquí, en el límite de la legibilidad, se realiza la primera mediación de la realidad aún vaga con un lenguaje vago. Las conexiones implícitas de la psique con el inconsciente colectivo están incluidas en el trabajo del lenguaje para estructurar la zona borrosa entre el habla y el dorso, individual y colectivo, moderno y mítico. El pensamiento del investigador, partiendo del plano de lo legible a las esferas de lo no iluminado, encuentra inevitablemente equivalentes a sus Estados semiformados en algún lugar al borde de la historia. El humanista logra incluir en la comunicación con la prehistoria capas de su subconsciente, apenas palpable. La emanación de la razón humanitaria a la oscuridad subyacente tiene el carácter de la humanización semántica de los hechos físicos y fisiológicos suministrados por las Ciencias naturales. Restar "humano, demasiado humano" en montones de material aparentemente desprovisto de un signo de animación significa expandir lo humano en el hombre y lo humanitario en la ciencia.