ekībhāvena vā siddhir nānābhāvena vā yayoḥ /
na vidyate tayoḥ siddhiḥ kathaṃ nu khalu vidyate // 2.21 //
2.21. Если нельзя установить ни тождество, ни различие, то как эти два могут быть вообще установлены?
Комментарий
Данный стих продолжает тему предыдущих, где Нагарджуна анализирует понятия движущегося и движения, показывая, что они не могут быть идентичными, но и не могут существовать отдельно друг от друга. В этом стихе он обобщает эту мысль и применяет ее к общей проблеме философии мадхьямака, а именно, как можно установить какое-либо понятие, если нельзя установить ни его тождество, ни различие с другими понятиями.
В первой половине стиха Нагарджуна говорит о том, что существует два варианта определения понятий: через тождество или через различие. Если не удается установить ни одного из них, то не может быть установлено и само понятие. Во второй половине стиха Нагарджуна задает риторический вопрос, как можно установить понятие, если не удается установить его тождество или различие.
Термины, используемые в стихе, такие как ekībhāvena (тождество), nānābhāvena (различие), siddhiḥ (установление, достижение), уточняют смысл стиха и показывают, что Нагарджуна продолжает использовать те же концепты, что и в предыдущих стихах.
Нагарджуна с помощью этого стиха отвергает возможность определения понятий через тождество или различие, что может привести к ошибочному пониманию действительности. Он подчеркивает, что идентичность и различие могут быть относительными и не могут использоваться для абсолютного установления понятий. Вместо этого, он предлагает использовать понимание взаимозависимости и отсутствия самобытия в качестве ключевых концептов для понимания действительности.
gatyā yayājyate gantā gatiṃ tāṃ sa na gacchati /
yasmān na gatipūrvo ’sti kaścid kiṃcid dhi gacchati // 2.22 //
2.22. Движущийся, характеризуемый движением, не совершает этого движения, поскольку до движения никто и нигде не движется.
Комментарий
Анализ слов:
gatyā: существительное в творительном падеже от gati, что значит «движение» или «ход».
yayā: местоимение относительное, указывающее на gatyā, что переводится как «через которое».
ajyate: глагол в настоящем времени от aj, что означает «двигаться» или «двигать».
gantā: существительное в именительном падеже от gantṛ, что означает «движущийся» или «идущий».
gatiṃ: существительное в винительном падеже от gati, так же как и в первом слове, что означает «движение» или «ход».
tāṃ: местоимение-указательное в винительном падеже от tat, что значит «это».
sa: местоимение-указательное в именительном падеже, что переводится как «он» или «то».
na: отрицательная частица, что значит «не».
gacchati: глагол в настоящем времени от gam, что означает «идти» или «двигаться».
yasmān: местоимение относительное, указывающее на отсутствие gatipūrvaḥ, что переводится как «поскольку» или «так как».
gatipūrvo: