се споменават търговци, но като правило те не са гърци, а финикийци. Появиха се и професионални занаятчии. Въпреки че материалната култура от този период в сравнение с Критско-микенската е била на по-ниско ниво, тя е наследила от предишните такива технически постижения като грънчарското колело, техниката на рисуване на вази и др., което допринася за по-нататъшното развитие на занаята. Развива се строителния бизнес, грънчарската техника, морското дело. На тази икономическа основа неизбежно е имало разлагане на древната племенна система. Родовата аристокрация беше изолирана. Аристократичните воини, за разлика от обикновените воини, се биеха на колесници, които се появяват за първи път на територията на Южен Урал. Благородството получава по-голямата част от военната плячка. Тя живее в големи къщи, с икономически земи, но в по-голямата си част населението продължава да се състои от свободни фермери. Сред членовете на Общността, от една страна, се появиха хора, които загубиха земята си, а от друга, концентрираха няколко парцела в ръцете си. В дъното на социалната стълбица стояха метанасти, хора, които по една или друга причина прекъснаха връзката със своята общност и следователно бяха лишени от защита, работници и накрая роби. Робството в омировото общество имаше патриархален характер. Имаше сравнително малко роби (в" Одисея "препратките към роби са по-чести, отколкото в" Илиада"), сред които преобладават жени, чийто труд се използва в домакинството. Омировото общество все още не е познавало държавата в истинския смисъл на думата. От голямо значение през този период са племенният вожд (Базилей), Съветът на старейшините (буле) и Народното събрание (агора), състоящо се от всички свободни членове на общността. С нарастването на социалната диференциация Народното събрание и племенният лидер постепенно губят предишното си значение. Значението на Съвета на старейшините, който сега включваше не старейшини, а благородни и богати, се засили.
