Бајката станува реалност. Андрей Тихомиров

аите е објавен на веб-страницата НА ИНАХ. Се известува дека самото кану е откриено од подводни археолози пред две години. Оттогаш, се анализира во лаборатории во Мексико и во странство. Експертите дошле до заклучок дека кануто се користело само заitualуални цели. Иако е направен според традицијата На Маите, овој брод не можел да остане на вода, бидејќи имал многу тежок лак и строг. Затоа, тој е создаден за симболични цели, за понуда на боговите. Покрај тоа, околу кануто беа пронајдени 38 скелети, вклучувајќи човечка метатарзална коска, стапало на возрасна жена, како и коски на армадило, куче, мисирка и орел. Сите наоди се направени за време на потопувањето на археолозите во поплавениот ценот На Сан Андрес, сместен под истоимениот археолошки споменик. Ценот е форма на карстен релјеф, природна дупка формирана од уривање на сводот на варовничка пештера во која течат подземните води. Народите На Маите ги сметаа ценотите за свети места. Градовите обично се граделе околу такви објекти. За Маите, ова беа и извори на вода и свети места за жртви. Покрај тоа, легендите велат дека ценотите се портали за задгробниот живот. Маите верувале дека внатре во овие природни структури има влезови во подземјето, низ кои шетаат и боговите и душите на починатите луѓе. Познато е дека во голем број градови На Маите, под главните храмови биле изградени вештачки зандани, имитирајќи вистински ценоти. Во овој случај, по две години истражување, археолозите дошле до заклучок дека ценот На Сан Андрес во верувањата на Маите дефинитивно се сметал за влез во задгробниот живот. И тие го нарекуваат жртвеното кану главен доказ за тоа. Патем, неговата должина беше 2,15 метри, ширина – 45 сантиметри и висина – 36,5 сантиметри. Според археологот Исус Галегос, доминацијата на коските на армадило и присуството на човечки метатарзални коски ги наведуваат експертите да размислат за rуалната употреба на кану и неговото сместување во пештерата пред да биде поплавено. Добро познатата способност на армадило да плива, па дури и да оди по дното, задржувајќи го здивот долго време, беше навестување дека ова животно лесно може да влезе во подземјето. Ова одговара на идеите На Маите за поплавени пештери како портали за космогониски простор. Патем, првично археолозите веруваа дека наодите припаѓаат на доцниот класичен период (830-950 Н.е.), кој ги датира речиси сите предмети во ценот На Сан Андрес. Но, радиојаглеродното датирање на кану дрво покажа дека органскиот материјал датира од XVI век.

      Од книгата На Тихомиров А.Е. И Тихомирова М. А., Науката За бајките – 2. "Ридеро", Екатеринбург, 2021

      Бајка со научни коментари. Научни коментари во загради.

      Морскиот Крал И Василиса мудриот

      Имаше цар и царина далеку, во далечна држава; немаа деца. (За најоддалечените земји – во античката сметка на деветте: најдалеку–дваесет и седум, најдалеку – триесет, како и дванаесетдневните празници-12 големи Православни празници според староруската сметка, споредете со германските броеви, кои се читаат од последната цифра). Царот отиде во туѓи земји, од далечни страни; тој не отиде дома долго време; во тоа време царината го роди својот син Иван Царевич, а царот не знае за тоа.

      Почна да се пробива до својата држава, почна да вози до својата земја и беше топол, топол ден, сонцето беше толку жешко! И голема жед го нападна; што и да даде, само да пие вода! Погледнав наоколу и видов големо езеро недалеку; се возев до езерото, се симнав од коњот, легнав на стомакот и да ја проголтаме студената вода. Тој пие и не мириса на проблеми; но кралот на морето го фати за брада. (Кралот на морето најверојатно е водач или свештеник кој го чува својот имот).

      – Пушти! – прашува кралот.

      – Нема да ти дозволам, не се осмелувај да пиеш без мое знаење! (Тие зборуваат ист јазик).

      – Што сакате, земете исплата – само пуштете!

      – Дај ми го тоа што не го знаеш дома.

      Царот мислеше-мисла – што не знае дома? Се чини дека знае се, знае се и се согласи. Се обидов – никој не држи брада; станав од земја, се качив на коњ и отидов дома.

      Кога ќе дојде дома, кралицата го среќава со принцот, толку радосен; и штом дозна за своето драго дете, пукна во горчливи солзи. И реков на кралицата како и што се случи со него, плачевме заедно, но нема што да правиме, солзите нема да ги поправат работите.

      Почнаа да живеат на стариот начин; и принцот расте и расте како тесто на сунѓер – со скокови и граници, и порасна голем.

      "Колку и да чувате со вас", мисли царот, " мора да го подарите: тоа е неизбежно!"Го фати иван Царевич за рака, го одведе директно до езерото.

      – Погледнете овде", вели тој, " за мојот прстен; случајно го испуштив вчера.

      Тој остави еден царевич, и самиот се сврте дома. Принцот почна да го бара прстенот, оди по брегот, а старица наидува на него.

      – Каде одиш, Принцу Иван?

      – Тргни се, не ми пречи, стара вештерка! И тоа е досадно без тебе. (Вештерка – од "да знаеш" – да знаеш, спореди – Веди – од Санскрит буквално – свето знаење. Според суеверните верувања кои датираат од паганството, жената е волшебничка која, благодарение на тајните врски со "злите духови", наводно е во состојба да им нанесе несреќа на луѓето, да им наштети на животните. Според популарните верувања, вештерка