Аминь.
ПРОЛОГ
После публикации Вселогоса стало ясно, что интерес широкой публики весьма далек от серьезной теологической тематики, а популярностью в области духовного роста пользуются работы по эзотерике, психологии и саморазвитию. Читатели в своих редких откликах в целом положительно оценили записанные гимны. Представители городского духовенства, которым были переданы экземпляры работы, практически не дали обратную связь, за исключением одного высказывания с наставлением и благословением читать Евангелие. Во время недолгого общения с одним из настоятелей местного храма сделано несколько замечаний по тексту, после чего я подготовил указатель ссылок на Библию по каждой сроке всех гимнов Вселогоса. К сожалению, продуктивный диалог продолжить не получилось в силу занятости церковного служителя.
Наряду со своей основной работой я продолжал исследования по экономике и в марте выступил с докладом по государственному киберпланированию экономики на научной конференции в Санкт-Петербургском государственном университете. Интересно, смогут ли быть преодолены границы недопонимания, внутри которых лишь прошлые застывшие идеи могут претерпевать косметический ремонт? Сколько требуется времени, чтобы принять новые идеи, выходящие за рамки текущей парадигмы?…
Вспомнив о совете священника, я решил заново окунуться в поиски религиозных смыслов и в очередной раз взялся за священные тексты, а также их исследования. Постепенно сформировалось представление о структуре новой работы, появился эволюционный контекст и начата систематизация. Путешествуя по страницам Библии, как сперва казалось, в довольно хаотичном порядке, обнаружился определенный новый смысл в системе ключевых религиозных понятий. При работе над трактатом был также поднят значительный пласт естественнонаучных и гуманитарных знаний, и с ним стали довольно ясными и очевидными многие символические значения этих ключевых понятий.
Открыв лежавший на столе Вселогос, я перечитал гимны и просмотрел вступительный трактат, в завершении которого был ранее провозглашенный девиз: «Вдохновляйтесь, уподобляйтесь и воплощайтесь!». Внезапно в мыслях стали возникать различные текстуальные образы и новые рифмы и ритмы, наброски которых тотчас были сделаны. Принято решение отложить написание трактата и сосредоточиться на поэтической части, которая, по моему представлению, должна стать продолжением гимнов Вселогоса. Я поднял ранее накопленный религиозный поэтический материал и дополнительно прочел несколько десятков произведений.
В обзоре побывали работы по христианской литургической гимнографии и псалмопению. Были исследованы молитвенные, хвалебные, славословные и вероучительные гимны, песни, стихиры, богослужебные тропари, акафисты и т. д. В числе авторов стихотворных работ особо отмечу поэтическое творчество вселенских святителей Григория Богослова и Василия Великого, пресвитера Климента Александрийского, преподобных Максима Исповедника, Феодора Студита, Романа Сладкопевца, Симеона Нового Богослова, епископа Синезия Киренского, святителя Амвросия Медиоланского. В качестве поучительного источника одухотворения использованы также труды Дионисия Ареопагита, Иоанна Златоуста, Оригена Адаманта, Григория Палама, Тертуллиана, Агустина Блаженного, Максима Грека, Иоанна Дамаскина, Фомы Аквинского и других христианских писателей. Практически все эти авторы и их работы были найдены на сайте «Азбука веры», за что бесконечно признателен администрации данного портала.
Сверяя с текстом Библии духовную поэзию и святоотеческие нравственные наставления, я заметил определенную отчужденность писателей от предрекаемых событий и отстраненность их собственного участия в этом действе. Максим Грек, цитируя Иоанна Златоуста в тезисах к пророчествам Сивилл, напомнил: «Что не написано [пророками и апостолами], о том и рассуждать не следует». [Грек (Ч.3), 1911] То есть, остается только рассуждать в обозначенных границах познания…
Как сказал апостол Павел: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». [Кол. 3:16] Но ведь за словом должно быть дело. А дело Иисуса, по Его же свидетельству, не завершено. Наставления сделаны, но, видимо, не расслышаны. И теперь уже две тысячи лет христианский мир находится в ожидании исполнения пророчествованных чудес. Впрочем, как и иудеи более трех тысяч лет ждут своего избавителя; так и мусульмане уже более одной тысячи трехсот лет…
Апостол Пётр в своём послании рассуждал о миссии Иисуса Христа и пророчествах: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. [2Петр. 1:19—21]
Однако,