новый взгляд на хорошо известные вещи, перестройка восприятия, которая заставит исследователя по новому «увидеть» биологию и медицину. К примеру, если мы перейдем от некоммуникабельного конструктивного монстра – нормальной анатомии – к топологической анатомии, как к предмету измерения и познания, то, как математики, сконструировав две процедуры, введем цельность представления в разрозненные нагромождения фактов и моделей. Причем, создав (предустановив) топологическую гармонию – фрактальный и графальный порядок интерпретируемого объекта, мы запустим механизм самодостраивания, самоорганизации этой анатомической физиологии. Вследствие этого она должна развиваться по всем направлениям быстро и гармонично. После подобного заявления в научном сообществе интерсубъективно зафиксируется познавательная ценность топологической, модульно-блочной медицины, и снимется необходимость точного определения этой медицины. Вернее, сотрется грань между консервативной ортодоксальной медициной и новой захватывающей медициной будущих столетий. Анатомия и физиология человека – это база, на которой зиждется современная медицина. Тибетские труды по анатомии, трактат «Голубой берилл» и другие, радикально отличаются от атласов, по которым учились мы. Коренным отличием тибетских атласов анатомии является схематичность изображения человеческих органов и систем, изображение «несуществующих» сосудов, систем и образований. Что это: наивность, примитивизм или более глубокое знание анатомии и физиологии, чем у нас? Тибетская медицина по всем аспектам более приближена к личности, ее особенностям и к реальной жизни, чем западная. Человек в ней рассматривается цельно, а не фрагментами как в западной медицине. Разве больные слышали от онкологов, что причиной рака является глубоко спрятанная обида или всепожирающая замаскированная зависть? Для этих психологических состояний в западной медицине существует одно, причем не отвечающее этим двум состояниям души, определение – скрытый стресс. В тибетской медицине и Аюрведе этим состояниям даны четкие и ясные определения. Зависть – это «примерка» на себя чего-то такого, что принадлежит другой судьбе, уныние – одна из модификаций страха смерти. Именно деяния души, а не климат или питание, тибетская медицина считает первопричиной расстройства трех дош (управляющих процессов). Об этих состояниях в западной медицине нет никаких данных, за исключением разрозненных работ по психологии и психиатрии. По тибетским воззрениям люди и животные имеют душу, причём не одну. Современный человек, судя по тому, как он относится к природе, не обладает даже одной…
Современная цивилизация с ее технологиями создала неисчислимое множество молекул-уродов, так называемых транс-изомеров. Они не только не вписываются в энантиометрию организма, но ферментная система, работающая с веществами как ключ-замок, не подходит к ним вообще, так как молекулы-уроды имеют другую пространственную
