Дхармы недвойственности (адвайты)
нет глубже
учения «единого вкуса»,
нет Бога выше
Осознанности,
нет величественнее учения
нежели божественная гордость («Дивья-Бхава»),
нет ценнее дхармы,
что исходит от коренного гуру,
нет надёжнее друга,
чем Естественный ум,
который, созерцая сам себя,
не меняется,
и утвердился навеки
в чистом пространстве
Великой Основы,
нет учения выше того,
что вне концепций,
нет поведения выше
самоосвобожденной игры авадхуты –
непривязанности и спонтанности в действии,
нет воззрения выше
прямого видения недвойственности,
нет сиддхи выше
способности пробуждать
страдающие умы тех,
кто в неведении.
Глава 2
«Кто я?»
«Когда ты начинаешь вопрошать: «Что есть «я» в этом теле, сделанном из крови, плоти, костей и т.д.?», – невежество мгновенно перестает существовать».
Йога Васиштха, гл. 6 «Об Освобождении»
Вопрос: «Кто я?» является наиглавнейшим вопросом в жизни каждого существа. Этот вопрос также является краеугольным камнем философии Адвайта Веданты. Не ответив правильно на этот вопрос самому себе, невозможно жить дальше, не испытывая страданий и замешательств.
Этот вопрос равноценен вопросу «Кто есть Бог?».
Ответ на этот вопрос дает ответы на все остальные вопросы. Отсутствие ответа на этот вопрос порождает миллионы других второстепенных вопросов, которые не дают нам покоя, вынуждая действовать бессознательно, стремиться к миражам.
Вопрос: «Кто я?» – определяет то, с чем мы должны себя идентифицировать, отождествлять.
Не определившись с собственной самоидентификацией, мы не поймем в чем смысл нашей жизни, а, следовательно, наша картина мира, наши ценности, наши цели будут так же неопределенными, иллюзорными.
Наши действия в таком состоянии ума не принесут нам ничего кроме страданий, поскольку они будут построены на неопределенных ценностях и будут вести к бесполезным целям.
Когда мы задаем себе этот вопрос и глубоко в него погружаемся, это называют самоисследованием – вичарой, а тех йогов, которые постоянно и усердно выполняют эту практику, достигая в ней успехов, называют джняни.
На этот вопрос для себя я нашел ответ благодаря более чем двадцатипятилетней духовной практике джняна-йоги и благословению милости своих учителей, гуру.
Эта практика была иногда весьма напряженной, тотальной, всепоглощающей и сжигающей, что называется «на грани», полной внутренней борьбы и драматизма, иногда она была спокойной, безмолвной, полной тишины, аскетичной и отрешенной, а иногда сверкала всеми красками игры и полноты всеприятия.
Обнаружение этого ответа привело к радикальному изменению мироощущения и мировосприятия,