Многообразие религиозного опыта. Уильям Джеймс

возможен только один путь – изучать непосредственное содержание религиозного сознания. Рассматривая вопрос с этой стороны, ясно видишь, как мало отношения между религиозным сознанием и половой жизнью. Все здесь различно – и самый предмет, и настроения, и стороны души и проявления их. И нельзя отождествлять эти два состояния духа, такие различные, и часто даже враждебные друг другу. Если защитники сексуальной теории скажут на это, что их положение не опровергнуто, так как без химических элементов, вырабатываемых половыми органами, мозг не получил бы пищи, необходимой для его религиозной функции, – истинно или нет такое утверждение, из него нельзя сделать никаких поучительных выводов по вопросу о ценности религии. Таким образом, можно утверждать, что религиозная жизнь зависит от селезенки, поджелудочной железы и почек в той же степени, как и от половых органов; и от всей теории остается только это общее и смутное утверждение, что так или иначе дух зависит от тела.

      2

      Прекрасный пример того, что я называю медицинским материализмом, можно найти в статье д-ра Binet-Sanglé «Les varietés du Type devot». – Revue de l’Hypnotisme, XIV, 161.

      3

      J. F. Nisbet. The Insanity of genius. 1893, p. XVI, XXIV.

      4

      Макс Hoрдау в своей большой книге «Вырождение».

      5

      H. Maudsley: Natural causes and Supernatural Seemings. 1886, p. 257, 256.

      6

      Santa Teresa. Libro de su vida. cap. XVIII.

      7

      Высшая интеллектуальность, как это великолепно показал Бэн, состоит главным образом в значительном развитии способности ассоциации по сходству.

      8

      Отсылаю к критике психопатического происхождения гениальности в The Psychological Review. II, 287 (1895).

      9

      Под «апперцептивной массой» в психологии подразумевается характер человека вместе с его привычками, основным запасом идей, всем прежним опытом и данным настроением, иначе говоря – вся сумма психологических условий, от которой зависит, какие именно образы возбудит в человеке тот или другой опыт в каждый данный момент. (Прим. перев.)

      10

      Отсылаю читателя к пространным и исчерпывающим вопрос замечаниям о тщетности всех отвлеченных определений религии в статье проф. Леуба (Leuba), напечатанной в «The Monist» за январь 1901 г. уже после того, как была написана эта глава.

      11

      Emerson. Miscellanies. 1868, p. 120.

      12

      Emerson. Lectures and Biografical Sketches. 1868, p. 186.

      13

      Господи, если мы впадаем в заблуждение, то не Ты ли нас в него ввергаешь.

      14

      Renan. Feuilles détachées. p. 394–398.

      15

      Указанное сочинение, стр. 312, 313.

      16

      Книга III, главы XV и LIX. Ср. слова Мэри Муди Эмерсон (Mary Moody Emerson): «Дайте мне быть песчинкой в этом прекрасном мире, тайным одиноким страдальцем, с одним лишь достоянием: с уверенностью, что такова Его воля. Я буду любить Его; хотя он и вверг в холод и мрак пути мои» (R. W. Emerson. Lectures and Biografical Sketches. p. 183).

      17