И блещешь гордою красой.
Свобода привлекает поэта прежде всего. И в последующих строфах мотив свободы и силы, мощи морской стихии неоднократно звучит вновь. Поэт сравнивает с морем Байрона:
Он духом создан был твоим:
Как ты, могущ, глубок и мрачен,
Как ты, ничем не укротим.
Эту черту неукротимой вольности, свободы поэт усиливает, говоря о своеволии моря. Поэт любит в нем
…И своенравные порывы!
Смиренный парус рыбарей,
Твоею прихотью хранимый,
Скользит отважно средь зыбей:
Но ты взыграл, неодолимый,
И стая тонет кораблей.
Образ моря здесь выступает уже как образ какого-то живого богатыря, и отнюдь не случайно эпитет «неодолимый» поставлен в мужском роде.
Что еще привлекает поэта в море? Это в первую очередь красота, в которой отражаются для него его свобода, мощь. Образ моря – прекрасного, свободного, могучего – близок поэту, он наделяет море чертами живого существа. Поэт, как с другом, делится с ним своими думами и желаниями и находит отклик:
Как я любил твои отзывы,
Глухие звуки, бездны глас
И тишину в вечерний час…
Тесно связаны с образом моря в этом стихотворении и размышления о двух великих могилах, как бы возникающих в поэтическом воображении автора при взгляде в туманную беспредельную даль. Одно имя названо:
…Один предмет в твоей пустыне
Мою бы душу поразил.
Одна скала, гробница славы…
Там погружались в хладный сон
Воспоминанья величавы:
Там угасал Наполеон.
Другой романтический образ появляется в следующих строках:
И вслед за ним, как бури шум,
Другой от нас умчался гений,
Другой властитель наших дум.
Это Байрон, погибший на берегу Ионического моря в апреле 1824 г.
Две могилы великих людей, включенные поэтом в развернувшийся до масштаба безграничного океана образ моря, делают его не только живым, чувствующим, думающим.
Море и его жизнь как бы связываются с человечеством и его жизнью. Так углубляется и расширяется облик моря, приобретая величественные очертания…
Общий характер стихотворения грустный, как и должно быть, когда прощаешься с близким и любимым тобою существом.
Вот почему всякий раз, когда мне становится грустно, я открываю томик Пушкина, нахожу это стихотворение и еще раз перечитываю, представляя Черное море, Крым, Гурзуф, ведь именно там родилось это стихотворение, посвященное стихии и так точно описывающее чувства человека, охваченного созерцанием этой стихии.
Пушкин… Как говорить о нем? Пушкин, Пушкин! Говорить о нем можно по праву, которое дает любовь и только любовь. Она, именно она приближает нас к поэту куда больше, нежели иные, специальные рассуждения на пушкинские темы.
Я рад, что выбрал Пушкина своим духовным учителем еще в детские годы, начиная со сказок, что читала мне мама. Повзрослев, обратился к лирике поэта. Именно она оказала особенное воздействие на мою душу. Убежден, что именно в лирике он раскрывается наиболее полно, всесторонне, доверительно, я бы даже сказал, молитвенно.
Обычно лирику определяют как вид, как род поэтического творчества, в котором с той или иной полнотой раскрывается духовная жизнь человека. В лирике чаще всего присутствуют личные местоимения, поэт говорит от первого лица.
И сегодня я хочу обратиться к тем его посланиям, балладам, сонетам, одам, элегиям, которые посвящены чувствам и переживаниям человеческой души.
Прощай, письмо любви, прощай! Она велела…
Как долго медлил я, как долго не хотела
Рука предать огню все радости мои!..
Но полно, час настал: гори, письмо любви.
(«Сожженное письмо», 1825 г.)
И действительно, ничто человеческое не было чуждо Александру Пушкину. Всюду мы слышим его живой голос, переливы живого чувства поэта. Вот, например, Пушкин в упоении:
Поднимем стаканы, содвинем их разом.
Пушкин озорничает:
Подъезжая под Ижоры,
Я взглянул на небеса
И воспомнил ваши взоры,
Ваши синие глаза.
Пушкин в отчаянии:
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Пушкин в раздумье:
Брожу ли я вдоль улиц шумных,
Вхожу ль во многолюдный храм…
Сижу ль меж юношей безумных,
Я предаюсь моим мечтам.
Пушкин в гневе:
А вы, ребята – подлецы, -
Вперед! Всю вашу сволочь буду
Я