В индуистской религиозной практике имеется несколько различных типов гимнов, из которых Сахасранама-стотра основан на последовательном перечислении имен божества, как, к примеру, из Махабхараты 1000 имен в гимне Шри Вишну Сахасранама. [20] Эта духовная литература привела вашего автора к мысли о наиболее лаконичной записи и квинтэссенции смысла основных свойств, приписываемых Богу, а персидский поэт Фарид-ад-дин Аттар своей местами мистической поэмой «Логика Птиц» помог наладить стихотворный ритмичный строй гимнов. [21]
Буддийская традиция Тхеравада (Школа старейшин) в своей основе использует учение Будды и его непосредственных учеников, наиболее полное собрание которого содержит Палийский канон Трипитака (три короба), где небезынтересными стали разделы Сутта Питака (корзина Учений) [22] и Абхидхамма Питака (корзина Высших Учений) [23]. Возникшая в Индии буддийская школа учения идущих по Пути Бодхисаттвы (букв. существо, стремящееся к пробуждению), основывают свои установки на своде правил Махаяны (Великая Колесница) о познании и самопознании, которые поспособствовали абстрагировать и конкретизировать отдельные стихи. [24]
Китайское учение о Дао (путь) в своей основе содержит писание Дао-де цзин (Книга пути и достоинства), авторство которого принадлежит Лао-Цзы. [25] Эта духовная практика и философская система, в которой затрагиваются нравственные вопросы и даются наставления для человека, общества и политики. Стоит отметить также труды Конфуция, добавившего понимание человеческого прагматизма и социальной этики. [26]
Занимательным смыслом наполнены Древнеегипетская Книга Мертвых [27], Книга Амдуат – Египетская книга мертвых [28], Бардо Тодол – Тибетская книга мертвых [29], Гаруда-Пурана Сародхара – Ведическая книга смерти [30], которые касаются вопросов морали и нравственности, ответственности за жизнь, искупления за грехи и оправдания на пути в вечность.
Не могу не обратить внимания на Гимны Атону (большой и малый), которые приписываются фараону Эхнатону и считаются одними из первых в истории текстами поклонения Единому Богу, а также на иные славословные египетские гимны. [31]
В божественном жизнеописании преуспел Гесиод, авторству которого принадлежит древнегреческий эпос Теогония, посвященный богам и выполненный в красивой поэтической форме. [32] Гомеровы Гимны характеризуют торжественное обращение к Богам в халдейской духовной жизни. [33] Метаморфозы Овидия продолжают эллинскую поэтическую традицию божественного жизнеописания и превращения в древнеримском прочтении. [34]
Крайне поучительными стали Пифагорейские