«Книга Еноха» наполнена эзотерическими иносказаниями. Отечественный исследователь И. Р. Тантлевский предложил расшифровку ряда таинственных образов, сопоставив символический язык апокрифа с событиями из ранней истории Кумранской общины. К примеру, овцы – это, вероятнее всего, иудеи, которых постигли бедствия в период борьбы между Селевкидами и Птолемеями за обладание Палестиной. Орлы и другие хищные птицы – воинство селевкидского царя Антиоха III Великого. Собаки символизируют Птолемеев.
Предлагаемый перевод разделен переводчиком на шесть разделов, в которые не вошли введение и приложение. Условно это деление можно представить следующим образом:
– введение (главы 1–5) дает в общих чертах описание Суда Божия над праведниками и грешниками;
– первый раздел (главы 6–16) содержит рассказ о падении ангелов и о ближайших последствиях этого падения;
– второй раздел (главы 17–36) – «первое видение» Енохом тайн вселенной;
– третий раздел (главы 37–71) – «второе видение мудрости», или «книгу притч»;
– четвертый («космографический») раздел (главы 72–82) – это «книга об обращении светил небесных»;
– в пятом (главы 83–90) описываются два сновидения Еноха, в которых изображается будущая (по отношению ко времени Еноха) судьба человечества. Эта история облечена в форму пророчества и символических образов;
– шестой раздел (главы 91–105) носит нравственно-практический характер.
Особое приложение к апокрифу составляют последние три главы (106–108), где рассказывается о рождении Ноя и даются нравственные увещевания с кратким описанием места мучения грешников.
В современной науке деление «Первой книги Еноха» имеет следующий вид (см.: Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Москва – Иерусалим, 2000):
1. Книга стражей – главы 1–36;
2. Книга образов (подобий) [или притч] – главы 37–71;
3. Астрономическая книга (Книга астрономических писаний, или Книга движения небесных светил) – главы 72–82;
4. Книга видений – главы 83–90;
5. Книга послания Еноха – главы 91–104.
На протяжении всей своей истории «Книга Еноха» привлекала к себе внимание не только в иудейской среде. «Книга Исполинов» (главы 6–16), например, была весьма популярна в Римской и Византийской империях. Эта книга в переработанном виде приписывалась манихейской традицией[1]