Но Российская цивилизация не изолирована от контактов с другими цивилизациями. Поэтому необходимо их представление о Боге приложить к предложенному определению. В индуистской формулировке [1] Бог делится на три части: информация о созидании мира, информация о сохранении мира и о его разрушении. Каждая часть носит своё имя и представлено воображаемым лицом (Брахма, Вишну и Шива). Абстрактное объединяющее все три части начало называется Брахманом, который, возможно, соответствует предложенному определению Бога.
В исламе [1], насколько я понял, не устанавливается соотношение Бога с реальным пространством, благодаря чему удаётся сохранить абсолютное единство Бога. При выяснении соотношения Единого Бога с реальным пространством с неизбежностью придётся выделять в Нём какие-то части или лица, как это сделано в индуизме и христианстве. От того, что Бога помещают в реальное пространство, Он не перестаёт быть единым по сути, оставаясь разным внешне на различных носителях.
Так несмотря на религиозные различия при желании к понятию Единого Бога прийти можно, если не вмешивать политические суждения.
Через предложенное определение Бога выводятся все философские определения Бога. Каким образом Бог творит мир, становится творцом, понятно из следующих рассуждений. Наименьшие для нашей Вселенной носители сознания считывают информацию с соответствующего их уровню организации носителя информации. Результаты их деятельности становятся известны более крупным носителям сознания следующего уровня организации. Они повторяют сделанное по тем же законам на своём уровне организации, состоящем из частиц их размеров. Сделанное ими становится известным на следующем уровне организации, носители сознания которого повторяют ранее сделанное на предыдущем уровне и т. д… На нашем уровне организации люди, изучающие в микроскоп и по другим приборам устройство более высоких уровней организации, повторяют их закономерности у нас, например, в технических устройствах. Так, например, учёные познают общие закономерности организации организмов человека, животных и растений и повторяют их в организации человеческого общества.
Почему Бога называют любовью? Чтобы до нас дошла информация с верхних уровней организации, и люди её поняли, они должны находиться в состоянии любви. В состоянии ненависти человек не способен познать и понять эту информацию.
Почему Бога называют