В своем сжатом тексте «Сущность пустоты-от-другого» Джецун Таранатха провозглашает жентонг в качестве наивысшего из воззрений четырех буддийских философских школ и проводит сравнение воззрений различных школ буддийской мысли относительно статуса дхарматы и дхармы, где основная тема – установление истинного в каждой из этих школ. Школа обширного изложения утверждает, что все явления истинно установлены, но лишь отдельные мельчайшие частицы и отдельные моменты сознания истинно существуют, в то время как грубые объекты, состоящие из частиц, а также потоки ума, состоящие из моментов сознания, истинно не существуют. Школы сутры, только ума и срединного пути не проводят различия между истинным существованием и истинным установлением. Школа срединного пути также делится на обычный и великий срединный путь. Школа обычного срединного пути отрицает даже истинное установление абсолютного, дхарматы. В великом срединном пути утверждается, что абсолютная истина (самовозникающая изначальная мудрость, татхагатагарбха и т. д.) является истинно установленной.
О тексте «Двадцать одно различие относительно глубокого смысла»
В «Двадцать одном различии относительно глубокого смысла» Таранатха представляет взгляды выдающегося ученого XV века Шакья Чогдена, принадлежащего к традиции Сакья, а затем приводит опровержения этих взглядов на основе воззрений великого мастера традиции Джонанг Долпопы Шераба Гьялцена.
Исходя из важности фигуры Шакья Чогдена в XV‑XVI веках и его несогласия с воззрением Долпопы Шераба Гьялцена, Таранатха смоделировал диспут между этими учителями. Таранатха объясняет, что, согласно Долпопе, самовозникшая изначаль-ная мудрость является неизменным и постоянным базовым элементом, свободным от измышлений и непостоянных функционирующих явлений.
О тексте «Украшение мадхьямаки-жентонг»
«Украшение мадхьямаки-жентонг» содержит краткие, но невероятно глубокие наставления Джецуна Таранатхи о воззрении. В этом тексте приводится аргументированное и ясное объяснение такой сложной для понимания темы, как отсутствие противоречий относительно трех поворотов колеса Дхармы в контексте условного и безусловного смысла, а также установление того, почему третий поворот является наивысшим. Джецун Таранатха разделяет школы читтаматра и мадхьямака и объясняет последнюю в традиции пустоты-от-себя (рантонг) и пустоты-от-другого (жентонг).
Более того, у тех, кто недостаточно хорошо понимает воззрение жентонг, может возникнуть ложное представление о том, что оно схоже с небуддийскими учениями. Таранатха и здесь дает исчерпывающие обоснования. Также автор объясняет, как воззрение рантонг на самом деле устанавливает воззрение жентонг.
О тексте «Краткий комментарий