Бытие человека есть экзистенция, которая одновременно является первоосновой картины мира. В чем существо онтологии экзистенциализма? Важнейшей в этом плане была книга Хайдеггера «Бытие и время» (1927 г.).
Рассматривается не Sein (бытие вообще) и микрокосм (человек как элемент космоса), как это было до сих пор в онтологии. Избирается анализ как бы от противного – от человеческого существования (Dasein – буквально: «тут – бытие») к миру, как он видится человеку и «выстраивается» вокруг него. Dasein первично, это бытие – сознание, и это сознание страдающее, бренное, озабоченное (эмоциональная структура сознания), а не познающее, духовно-активное (рациональная структура сознания). Забота (Sorge) – важнейшая категория экзистенциализма. У Хайдеггера даже употребляется формула «Человек есть забота». Человек постоянно озабочен, это и есть его бытие в мире.
Предметное бытие выражает собой «неподлинное существование» человека. Обретение экзистенции предполагает выбор, посредством которого человек переходит от созерцательно-чувственного способа бытия, детерминированного внешними факторами среды, к «самому себе», единственному и неповторимому. «Подлинное существование», или «экзистенция» человеческого индивидуума, открывается в процессе переживания пограничных ситуаций и представляет по своему содержанию чувства тревоги, заброшенности, ответственности.
Понятие «пограничная ситуация» в философию ввел Ясперс и связанное с ней понятие «раковина», или «футляр». Человек в целях самосохранения живет как бы в раковине, пытаясь укрыться в ней от острых кризисных положений. Но спрятаться трудно, поэтому человека всю жизнь сопровождает страх, отчаяние, страдание, вина.
У Ясперса есть книга «Вопрос о вине», написанная после второй мировой войны. Ее тема – вина немцев за войну. Дается классификация типов вины: уголовная, политическая, моральная и самая глубокая – метафизическая вина. Источник метафизической вины – человеческое бытие. Вину немцев Ясперс классифицирует как вину метафизическую. Такого рода вина может прорваться в любом другом месте и в любой нации.
Подлинное или неподлинное бытие различаются по отношению к смерти. Неподлинное существование есть забвение смерти. Принятие смерти как проекта означает признание ничтожности мира. Если человек принимает мир, то он превращается в безличное, омассовляется (Man). Немецкое неопределенное местоимение «man» превращается в существительное, приобретая тем самым онтологическое значение. Man обозначает крайне неопределенную общность человеческих существ. Американский философ, социолог и социальный психолог Мид называет Man «обобщенный другой».
Что такое смерть? К. Ясперс различает смерть телесную и экзистенциальную, означающую полное ничто, которой должен