А. Тойнби корректен в своих выводах. Он считает, что в историях цивилизаций «нет единообразия в количестве звеньев в цепи замкнутых кругов вызовов-и-ответов, благодаря которым достигается социальный рост. Исследование историй всех других в достаточной степени документированных цивилизаций подтверждает этот вывод» [17, с. 988].
Процесс возникновения и распада цивилизаций А. Тойнби рассматривает через циклы и ритмы, которые, по его мнению, задаются борьбой разных сил. При этом он остаётся на позиции факторных причин, полагая, что ритмы, как правило, возникают из борьбы двух и более причин, факторов. Один из них основной, а другой менее выраженный, но не желающий сдаваться. Менее выраженный фактор циклически, ритмически проигрывает влиянию основного, но возникает вновь и вновь. Это положение А. Тойнби обосновывает, как на примере развития цивилизаций, так и отдельных их составляющих, в частности религии.
Еретические протесты против нежеланного единообразия попадают под данную закономерность. Они возникают циклически. Это универсальная модель развития цивилизации.
«История Франции с XII века христианской эры представляет ту же самую модель в ином контексте. Начиная с этого столетия, римско-католическая Церковь во Франции была занята лишь на короткое время приводившей к успеху борьбой за установление церковного единства Франции в качестве католической страны против раскольнических тенденций, которые продолжали вновь заявлять о себе в новой форме, после того как предыдущая была подавлена. Восстание против католического христианства, принявшее форму ереси катаров в своей первой вспышке на юге Франции в XII веке, было подавлено там в XII веке, чтобы вновь появиться в том же самом регионе в XIV веке. В качестве кальвинизма. Объявленное вне закона в виде кальвинизма, оно сразу же возникает вновь в виде янсенизма, который был самым близким к кальвинизму из возможных среди католической паствы учений. Запрещённое в виде янсенизма, это восстание появляется вновь в виде деизма, рационализма, агностицизма и атеизма» [17, стр. 991].
Та же самая картина наблюдается, когда одно государство ведёт борьбу против гегемонии другого и циклично то проигрывает, то восстанавливает желанное для себя равновесие.
С точки зрения психологии эти примеры ни что иное как проявление протеста, на уровне бессознательного, которое загоняется под контроль институтов власти -религиозной, государственной… Всё по законам глубинной психологии. Если принудить – потребность в протесте вытесняется из сознания в бессознательное, но затем ищет пути выхода из него. По большому счёту циклы, ритмы изменений в общественном сознании задаются соотношением сознательного и бессознательного, что связано с изменением психотипов людей.
Так, поражения в ходе войны рождают объективную потребность её прекратить, уступить победителю часть территории и выплатить контрибуцию. Это лучше, чем