Из книги Тихомирова А. Е., Чудеса без чудес. Наука о религии и не только. «Ridero», Екатеринбург, 2020: https://ridero.ru/books/chudesa_bez_chudes/:
«Религиозная буддийская литература («Трипитака», «Сутты», «Джатаки», «Лалита-вистара» и другие) приводит рассказ о жизни странствующего проповедника Сиддхартхи, прозванного Шакьямуни и назвавшего себя Буддой (с санскрита – древнеиндийского языка – Буддха), что означает «просветленный высшим знанием», «осененный истиной».
После бесконечного множества перерождений, накапливая в каждом из них добродетели, Будда явился на землю, для того чтобы выполнить спасительную миссию – указать живым существам избавление от страданий. Он избрал для своего воплощения образ царевича Сиддхартхи из знатного рода Готама (отсюда его родовое имя – Гаутама). Род этот входил в племя шакьев, жившее за 500 – 600 лет до н. э. в долине Ганга, в среднем его течении.…
По другой версии родина Будды – Лумбини в Непале, это место является местом паломничества еще со времен императора Ашоки в III в. до н.э.».
В долине заметное развитие получили торговля, земледелие, строительное дело. Китайские путешественники, посетившие Непальскую долину в середине VII в., сообщали об особом положении торговцев.
В хрониках VII в. впервые упоминаются ирригационные сооружения, принадлежавшие государству, и перечисляются правила пользования ими. Правила, в частности, предусматривали меры по их ремонту, очистке и поддержанию в исправности. Можно, следовательно, констатировать, что значение земледелия в долине стало возрастать. Подсечное земледелие уже носило ограниченный характер. В конце VI в. и на протяжении VII в. вдоль берегов реки Багмати были основаны поселения, многие из которых сохранились по сей день. VII в. был заложен город Патан. Разросшиеся поселения на берегу реке Вишнумати побудили поздних Личчвов основать там город Кастамандап (Катманду), ныне столица Немала.
Олицетворяя государство, правитель по традиции являлся собственником всех подвластных ему, как суверену, земель. Это находило свое выражение прежде всего в весьма свободном распоряжении земельным фондом. Именно государство в лице его правителя жаловало земли на тех или иных условиях представителям знати и духовенству.
Надписи V – VI вв. содержат сведения о дарениях земли храмам, общинам брахманов и буддистской сангхе. Дарения нередко включали целые деревни и снабжались судебно-административным иммунитетом. В источниках отсутствуют упоминания о рабах. Крестьяне-общинники платили государству налог и выполняли различные, главным образом трудовые, повинности. Значительную часть крестьян составляли арендаторы, зависимые от феодалов.
После длительного периода смут государство в долине Катманду