8 февраля 1951 г.
Мать продолжает чтение беседы от 14 апреля 1929 года:
«Внешнее существо – это что-то вроде панциря. У обычных людей он настолько тверд и толст, что они не осознают присутствия Божественного в себе. Но если даже на какое-то мгновение внутреннее существо пробудилось и сказало: «Я – здесь, и я это Ты», то тем самым образуется своего рода мост между внешним и внутренним существом, и со временем панцирь становится все тоньше, пока в конце концов внутреннее существо не соединится с внешним, составив единое целое».
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, чтобы установить единство в своем существе, достичь его цельности? Было ли вам не по себе, оттого что вы порой замечали, что иногда вы – один человек, иногда – другой, оттого что в одно время вы хотите сделать что-то, а в другое – не можете это сделать, что, обнаруживая внутренне индивидуальность, которую можете назвать «собой», вы в то же время не способны уследить за многими ее сторонами?
Я не пытался привести в единство различные индивидуальности, которые, возможно, существуют во мне, но я старался выставлять их одни против других, хорошие против плохих, и никогда не было, чтобы у хороших хватало силы противоборствовать плохим.
А вы никогда не задумывались над тем, что ваше суждение о «хорошем» и «плохом» – это всего только человеческое суждение и что оно совсем не обязательно согласуется с суждением божественного Присутствия в вас? Вероятно, элементы, от которых вам не удалось избавиться, – это элементы, находящиеся не на своем месте, не в должном равновесии, и было бы очень жаль, если бы они оказались удаленными, так как вместе с этим вы потеряли бы какую-то часть своей энергии и в определенной мере утратили бы божественное присутствие в себе. Люди, не практикующие йогу под руководством учителя, в своем стремлении к совершенству пользуются понятиями обычной морали и, случается, попадают в очень затруднительное положение, потому что со всеми своими благими намерениями они не получают ожидаемого результата – по той причине, что чаще всего хотят только улучшить, но не преобразовать свое существо и что понятия морали – это совсем дурное средство для достижения определенных целей. В работе по объединению существа нужно иметь достаточно воображения, чтобы сопоставить все свои действия и состояния, те действия и состояния, которые вы хотите сохранить у себя, с тем, что, по вашим представлениям, наиболее близко божественному Присутствию; естественно, вначале все эти воображаемые картины очень далеки от истины, но они должны помочь вам хотя бы в некоторой степени преодолеть узость моральной сферы и ограничения своего сознания. Например, вы, следуя своему замыслу, представляете себя