Св. авва Пимен и другие отцы сказали, что обаятель, когда производит обаяние (на змее), не знает силы произносимых слов, но змея, когда слышит эти слова, то сила слов на нее действует: она повинуется и усмиряется. Так и мы, не знаем силы того, что произносим, но бесы, слыша произносимое нами, отходят со страхом.
о. Иоанн Журавский. Тайна Царствия Божия, с.145, 147, 148, 149.
Молящемуся нужно знать и то, что бывает нередко, особенно в начале, при занятии Иисусовой молитвой: человек читает ее без всякого внимания и без всякого молитвенного ощущения приятного, целые тучи разнообразных помыслов, и между ними – и скаредные, и богохульные – разбивают ум, как морские волны, и при этом неотвязное скверное лаяние – внушение врага: «Разве твоя такая молитва угодна Богу?.. Только напрасно время теряешь в этом пустом занятии, посмотри вокруг себя на людей, ведь никто ж ею не занимается, хотя они и старше по жизни и опытнее тебя. А ты разве лучше других, что берешься за непрестанную молитву. Было время, когда занимались ею святые отцы, но теперь трудное время настало и невозможное, брось и живи, как все живут»…
А тут еще бывает, откуда ни возьмись, и советник такой же… И вот тут- то бывает всякому пробный камень и горнило искушения… Бог даст, перейдет эта скорбная пора и увидишь радостное утро Христова Воскресенья… Великое воистину и преславное дело, богоугодное и нам спасительное состоит в том, чтобы только одними устами произносить Божественное имя Спасителя нашего. Нам как будто не видится от этого никакой пользы, а между тем и устное произнесение имени Иисуса Христа устрашает демонов, их опаляет огонь Божества, и они бегут от того места, где его слышат.
Как научиться Иисусовой молитве, с.23, 24.
Если решительнее возьмешься за чтение молитвы, тогда узнаешь, что частота молитвы – единственное скорейшее средство к спасению, от частой молитвы устной удобно восходить и к умной, а от той и к сердечной, открывающей царствие Божие внутри нас. Наружное, то есть устное упражнение, как опыт показывает и практические деятели непрестанной молитвы уверяют, бывает так: решившиеся непрестанно призывать сладчайшее имя Иисуса Христа, или, что тоже, беспрерывно повторять Иисусову молитву, правда, в начале испытывают труд и борются с леностью, но чем дальше и более в этом упражняются, тем чувствительнее сродняются с этим занятием так, что впоследствии уста и язык его получают такую подвижность, что уже без помощи усилия сами собою неудержимо движутся и без голоса говорить молитву. Устный вначале, но частый молитвенный вопль, нечувствительно совершается истинным воплем сердца, углубляется внутрь, становится приятнейшим, услаждая именем Иисусовым и питаясь им, ведет своего последователя к соединению с Богом.
Как научиться Иисусовой молитве, с.9
Пишете, что при начале упражнения в Иисусовой молитве бороли Вас только уныние и его порождения: отчаяние, недоумение, сон и прочее.