В Израиле действуют раввинатский, мусульманский, христианский и друзский религиозные суды. Вопросы, связанные со структурой христианских судов, назначением судей и порядка судопроизводства, не оговорены в израильских законах и на практике регулируются каждой церковью самостоятельно в рамках её автономии. Каждый из религиозных судов состоит из двух инстанций – окружного и апелляционного религиозного суда. Религиозные суды в своих решениях опираются на религиозное право (к примеру, церковные суды – на каноническое право), а судьям религиозного суда гарантирована независимость при исполнении судебных полномочий. Сами законы сводят к минимуму вмешательство Верховного суда и других судебных органов израильского государства в решения религиозных судов, ограничивая такое вмешательство случаями, лишь когда речь идёт о превышении полномочий или несоблюдении положений закона.
Что-то подобное необходимо и нам в Тверской Карелии.
Теперь же, когда мы рассмотрели три обязательных условия любой успешной государственности, пришло время поговорить о моделях государственного устройства, которые могут стать образцом для нас в Тверской Карелии. И в качестве таковых я выбрал две: ту, что предложил правящий князь Лихтенштейна Ханс-Адам II в своей книге «Государство в третьем тысячелетии», и государственное устройство Великого княжества Финляндского до 1905 года. Коротко о каждой из них.
Глава II. «Государство третьего тысячелетия» Ханса-Адама Второго
В 2009 году правящий князь Лихтенштейна Ханс-Адам II издал книгу «Государство в третьем тысячелетии», в которой предложил собственный проект государственного устройства.
К словам Ханса-Адама II стоит прислушаться хотя бы по той простой причине, что он не только один из наиболее оригинальных политических мыслителей нашей эпохи, но и довольно успешный управленец. Лихтенштейн представляет собой одно из самых безопасных