После некоторого давления оба признались, что поклонение богине подразумевало совершение убийств.
Зиндху осмелился вставить слово.
– Нарайян – джамадар секты Джангдор, он пользуется большим авторитетом среди нас, Госпожа! – Видимо, он решил нарушить возникшую паузу, полагая, что неудобно человеку самому похваляться своими достижениями. – Он помог перейти в рай более сотни душ.
– Ста пятидесяти трем, – скромно и лаконично уточнил Нарайян.
Было ясно, что похваляться этим он не считал зазорным.
– В рай? А поточнее нельзя?
– Те, чьи жизни приносятся в жертву этой богине, освобождаются от Колеса Жизни и прямиком попадают в рай.
Теория Колеса существовала у гуннитов. Согласно ей, жизнь человека идет как бы по кругу, он рождается по многу раз до тех пор, пока его благие деяния не перевесят совершенных им дурных поступков. Только тогда он получает освобождение. Но попадает отнюдь не в рай. Потому что концепции рая у гуннитов просто не было. Они считали, что тем, кому удалось вырваться из Колеса Жизни, становились частью производящей силы, создавшей богов Света. Тех самых богов, которые, в свою очередь, являлись защитниками этой силы в бесконечной борьбе против Тьмы. А та, в свою очередь, может быть побеждена только тогда, когда производящая сила преисполнится нужным количеством душ добрых, чтобы заполнить вселенную. Тьма, конечно, противостоит ей, побуждая людей совершать зло.
Рай присутствовал в учении Ведны и первоначально был плодом воображения юношей, находящихся в поре созревания, и похотливых старцев. Он изобиловал всем, о чем только может мечтать мужчина в этом суровом мире. Одной из обещанных утех в нем были девственники и девственницы, готовые во всем услужить вознесшимся, так что поразвлечься в вечности было чем.
По Ведне, женщинам вход в рай был запрещен, ибо душ у них нет. Боги создали женщин для того, чтобы они вынашивали детей, удовлетворяли похоть мужчин, трудились в поте лица до самой смерти, которая, как правило, была преждевременной.
Из всех культов Таглиоса учение Ведны имело наиболее четко выраженный антифеминистский характер, но она же была и наиболее гибкой. В ней присутствовали женщины-святые и героини. Из всех моих воинов наиболее легко управляемы были почитатели этого культа, а не гунниты или шадариты. Веднаиты уже возвели меня в ранг святых – покровителей воинов – Исмалла (всего их было три, носили они одно и то же имя, принадлежали к одному роду и жили в одном веке, но в разное время, примерно восемьсот лет назад). Эти солдаты выполняли свою работу с особенным усердием.
Что касается моих родных мест, то и там дела с религиозными культами обстояли весьма туманно. Я не пыталась критиковать убеждения таглиосцев, но мне хотелось разобраться в них. Это многое дало бы мне.
По утверждению Нарайяна, его теологические воззрения не имеют производного характера. Он уверял меня, что все религии