социально-культурный ландшафт. Пятый комплекс вопросов связан с тем как, каким образом осуществляется исторический процесс цивилизационной динамки. Каковы его движущие силы, закономерности и механизмы. Какова логика процесса цивилизационной – социально-культурной, политической и экономической динамики. Иначе говоря, каким образом разворачивается этот процесс, какие стадии (исторические эпохи, периоды) проходит цивилизованное общество в ходе своего становления и развития, какова их последовательность. И в этой связи возникает еще ряд вопросов о содержательном наполнении каждой исторической эпохи, ее смысле и назначении, месте и роли в процессе цивилизационной динамики. Некоторые исследователи ставят вопрос о перспективах развития общества, о ближайшем и отдалённом будущем – вопрос о том, в каком направлении должен осуществляться процесс цивилизационной динамики? Эти и некоторые другие вопросы, у каждого автора свои предпочтения, находились и находятся в центре исследований истории России, исследований исторического процесса становления и развития Евроазиатской цивилизации. Стремление найти ответы на поставленные вопросы, и главное найти ответ на вопрос о смысле и предназначении Евроазиатской цивилизации – России, ее исторического пути, двигало автором в процессе создания предлагаемого вниманию читателей труда. Автор вдохновлялся призывом Ивана Александровича Ильина: «Читайте историю России и убеждайтесь, что вся она создана силою русского духовного характера. От Феодосия Печерского до Сергия, Гермогена и Серафима Саровского; от Мономаха до Петра Великого, и до Суворова, Столыпина и Врангеля; от Ломоносова до Менделеева – вся история России есть победа русского духовного характера над трудностями, соблазнами, опасностями и врагами»
[1].
РАЗДЕЛ 1. Концептуальные основы исследования и периодизации истории России: подходы и взгляды
ОТДЕЛ 1. Концепции истории России: подходы к исследованию и периодизации исторического процесса
ГЛАВА 1. Русские Летописи о прожитом и пережитом
1.1. Начальный этап летописания. Начальный свод
Летописание считалось богоугодным, душеполезным делом. Потому не только частные лица записывали для себя на память, иногда в виде отрывочных заметок на рукописях, отдельные события, совершавшиеся в отечестве, но и при отдельных учреждениях, церквах и особенно монастырях велись на общую пользу погодные записи достопамятных происшествий. Сверх таких частных и церковных записок при княжеских дворах велись и официальные летописи.
Русское летописание X–XVII веков – уникальное явление мировой истории и культуры. Летописание – это и идеология, и политика, и неизбежная борьба интересов, что, в свою очередь, предполагает и тенденциозность летописцев, отстаивающих интересы князя, города, монастыря, и прямое уничтожение нежелательных для кого-то сведений.
Определенную
