На протяжении тысячелетий происходило формирование сезонных маршрутов кочевания, которые окончательно устоялись во второй половине І тысячелетия. Баганалинцы стали такими же скотоводами, как адаевцы, табынцы и аназские племена сабаа, руала, амарат17, которые находились в ареале формирования классического типа кочевания, совершая перекочевки до 2000 и более километров в год. Они же стали одними из последних номадов, завершивших кочевничество в Казахстане и встретивших сталинские потрясения по переходу кочевых хозяйств в «точки оседания».
До принятия «Положений» императора Российской империи Александра ІІ, по которым казахская земля была объявлена государственной, то есть царской собственностью, порядок кочевания скотоводческих хозяйств номадов устанавливался на советах-курылтаях правящей верхушки и определялся родовым принципом землевладения. Формальность частной собственности на скот объясняется выработкой взаимовыручки каждого члена рода, что создавала условия невозможности выживания номада в одиночку. Поэтому, в кочевой среде изгнание из рода являлось самым суровым наказанием за то или иное преступление.
Ежегодная сезонная миграция скотоводов региона из зимних пастбищ в летние проходила в трех направлениях: Бетпакдалинский маршрут проходил через систему колодцев, обеспечивавших передвижение всей живой силы. Сарысуйское направление шло по главному водному артерию южных низовьев реки Сарысу, соединявших урбанизированную Сырдарью со степными просторами Западной Сарыарки. Каракумский маршрут проходил по поймам небольших рек, переходящих в Торгайский бассейн и охватывающих все пастбищные угодья западнее Кишитау, Улытау и Арганаты.
Улытауское направление кочевания запечатлено в книге Кыдырали Жалаира «Жамигат-ат тауарих». В повествовании о происхождении огузов, приводится генеалогия пророка Нуха (Ноя), где его сыном и каганом всех тюрков показан Яфес (Абулжа). После всемирного потопа Нух разделил земли между тремя сыновьями и Яфес стал отцом всех тюрков. Сын Яфеса Диб Якуй был сильным правителем, армия которого была хорошо вооружена. Он поклонялся Тенгри и кочевал во владениях своего отца в горах Ортаг и Кертаг. Эти горы были и владениями внука Абулжи Кара хана.
В историографии существует три мнения о расположении