Христианская административная организация до VI века. Евгений Анатольевич Любивый. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Евгений Анатольевич Любивый
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: История
Год издания: 0
isbn: 9785005558060
Скачать книгу
(оргия, мистерия в честь богини);

      – общества для празднований вакханалий;

      – синагоги;

      – культы Изиды, Митры, Сераписа.

      Кулаковский полагает, что sacra pro populo составляет форму жреческого государственного устройства коллегий, sacra popularia является формой общественного устройства, а sacra peregrine есть форма богопочитания. Кулаковский подчеркивает, что форма коллегий sacra peregrine являлась основой, из которой возникло понятие и форма «церкви»85.

      Стоит также подчеркнуть, что коллегии sacra pro populo (священнодействие для народа) и sacra popularia (народное священнодействие) станут основой для двух взглядов в раннем христианстве на роль народа в управлении общиной и «священнодействии».

      Суворов не соглашается с мнением Кулаковского, Бердникова и Свенцицкой, полагая, что не все коллегии имели религиозные цели, примером чему приводит коллегии «sodalitia», которые были религиозными лишь формально, а фактически являлись политическими клубами, продвигающими своих кандидатов во властные структуры86. Во времена поздней Римской республики такие политические коллегии—клубы участвовали в борьбе за власть. В условиях обострения государственного кризиса политические коллегии были запрещены решением сената в 64 г. до н. э.; позже решение сената было подтверждено римскими императорами87. Поэтому ранняя Римская империя отрицательно относилась к частным коллегиям, императоры Юлий Цезарь, Октавиан Август, Клавдий полностью запрещали их деятельность, что не мешало коллегиям продолжать свое существование88.

      2.4. Коллегии в имперский период римской истории

      Если в республиканский период истории Рима общество обеспечивало свои нужды путем объединения в коллегии, то с установлением империи коллегии стали распускать, видя в них антиправительственные учреждения. В переходный период между республикой и империей образовался новый тип коллегий, который сохранился в условиях тоталитарного государства. Разрешенным типом стали похоронные коллегии. Это было связано с тем, что власти тоталитарного государства уважали религиозные воззрения римлян, которые с трепетом относились к могилам предков89.

      С преобразованием Римской республики в империю, свободное общество приобрело потребность в избавлении от государственного гнета, вступая в частные общества, объединенные общими религиозными, политическими, экономическими интересами. Частные общества замещали собой полномочия государства. Так в Римской империи складывалась альтернативная легитимность, поэтому Римское государство относилось к частным сообществам негативно, и, хотя напрямую не запрещала все частные коллегии, но ограничивала их деятельность, периодически проводя проверки на их антигосударственную деятельность, справедливо видя в частных коллегиях угрозу государственной целостности, устройству и правопорядку. Напомним, что христиане, отрицая государственный суд и законы, также создавали альтернативную


<p>85</p>

Кулаковский Ю. А. Коллегии в Древнем Риме. Киев. 1882 – с. 3—5

<p>86</p>

Суворов Н. С. Об юридических лицах по римскому праву. – Москва. Статут. 2000 – с. 203

<p>87</p>

Бердников И. С. Государственное положение религии в Римско—византийской империи. Том 1. Казань. 1881 – с. 106

<p>88</p>

Свенцицкая И. С. От общины к церкви. – Москва. Государственное издательство политической литературы. 1985 – с. 22

<p>89</p>

Кулаковский Ю. А. Коллегии в Древнем Риме. Киев. 1882 – с. 44