Вокзал, вернее три вокзала рядом со станцией метро, о комсомоле память запечатлевшей. Вспоминается невольно, что для отделки кольцевой станции мозаику в Хотьковой Обители содрали, украли, похитили. Другие слова на ум не приходят. Ради украшения «дворцов подземных» обители святые, память о Преподобном Сергии, о Родителях Святых его разоряли. Этакое «узаконенное» святотатство…
Вокзал в наше время – не самое благостное, мягко говоря, зрелище. Этакая «полоса» отчуждения – «Вавилон», в котором всё «смешалось».
Честно говоря, при взгляде на всё здесь происходящее, никак не приходят на ум изображённые литературой нашей паломники, собравшиеся Преподобному и Родителям его Святым поклониться.
Не вспоминаются даже строки о пассажирах Москвы предвоенной, которых с таким уважением описал Б.Л.Пастернак.
В них не было следов холопства,
Которые кладет нужда,
И новости и неудобства
Они несли как господа.
От «господ» очень мало осталось, а уж тем более от благочестивых паломников. И всё же…
Времена давно изменились – и стали святыни разорённые возрождать и возводить новые. К чему это?! К тому, что в самом здании вокзала Ярославского более десяти лет назад появился островок Святости – построили там удивительную часовню, в честь Преподобного, который Князя на битву с погаными благословлял. И не удивительно, что в честь него. Главный путь отсюда к Обители Преподобного идёт… и ведёт. Так и называлась дорога сия – Троицкая. Вспоминается, как немолодой уже Игумен пешком из Обители в Москву ходил – семьдесят километров…
Образ его, как и другие здесь, наверное, в рост человеческий. Игумен Земли Русской, всех в добрый путь провожающий. Как чаще всего бывает, напротив него – Преподобный Серафим Саровский, в начале века окаянного по повелению самого Царя прославленный.
Два Преподобных, земную жизнь которых почти четыре с половиной века отделяют – а на Образах Святых они почти всегда рядом. Кажется, о них столько сказано, что добавить уже нечего и незачем. Да разве сами имена их не вызывают в душе благоговейный трепет?!
Прославленный по велению Царя – будущего Великомученика, который с Семьёй своей Святою здесь – рядом со Старцем Преподобным Серафимом…
Конечно, не может не быть и Образа всем миром христианским почитаемого Святого. Он скорый помощник и путешествующим, и невинно осуждённым, и тех, кого нищета «за горло» взяла. Связано имя его и с Первым Вселенским Собором – с разоблачением ереси… Конечно же, Святитель Николай. На заднем плане иконы, наверное, Миры Ликийские – а сам Святой стоит на русском лугу цветущем – там – на родине его – нет такого обилия цветов, такой травы зелёной.
Удивительное, время и пространство пронзающее единство христианское. Святитель Николай, на рубеже третьего и четвёртого веков по земле ходивший, наверное, один из самых «русских» святых, приходящий по молитве народа во все грады и веси. А потому не только в этой часовне на поле русском или русском лугу цветущем стоит почитаемый всеми Святой…
Почти напротив тоже Древний Святой – тоже глубоко в России почитаемый. Как и Святитель Николай, ходил по земле в те времена, когда и Руси никакой не было. Имя его, наверное, тоже и в лихолетие безбожное большинству известно было – Святой Великомученик, Целитель Пантелеймон.
Он тоже нередко на иконе на поле русском стоит – и не только на образах иконописных.
Пантелей-государь ходит по полю,
И цветов и травы ему по пояс,
И все травы пред ним расступаются,
И цветы все ему поклоняются -
написал А.К.Толстой – таким языком, словно слова сии из простого народа русского, из крестьян вышли. А после и песня сложилась…
Здесь Святой Целитель на фоне того «пейзажа», что его при жизни земной окружал.
Впрочем, это совсем не важно. Наверное, образ любого святого с пейзажем позади особенно напоминает о нераздельной связи нашего мира дольнего с Горними Небесами…
Согнали толпы на казнь Великомученика Пантелеймона, чтобы во Христа верить «неповадно было» – да «результат» «обратным» оказался. Многие, взирая на неимоверную силу духовную Мученика за веру, тут же христианами себя называли и смерть за то принимали…
А ещё взирает на всех очами духовными Святая века окаянного – та, что Матронушкой Московской называют. Духовными очами – потому что зрения земного от рождения лишена была – «видя» при том лучше многих зрячих…
Напротив друг друга Глава Небесного Воинства и Архангел, с Благою Вестью к Марии пришедший.
В центре Спас в Силах – Спаситель Воскресший на Небесах в окружении четырёх евангелистов, как всегда, символически изображённых.
Образы, которые ныне в каждом храме присутствуют…
И, конечно, – здесь особенно, не может не быть Образа, являющего Любовь в Триединстве, основу мироздания