С этой точки зрения неверно отношение к болезни, как к чему-то фатальному, с чем нужно смириться, как к кресту, который человек будет вынужден нести всю свою оставшуюся жизнь. Православие отнюдь не поддерживает такой подход. Недаром весь Новый Завет полон рассказов о чудесных исцелениях, которые нес людям Иисус Христос. Каждый из нас в чем-то грешен. И если бы Господь стремился только карать грешников, он не наделил бы своего Сына таким бесценным даром – нести здоровье людям.
Он не благословлял бы своих угодников исцелять людей, даруя избавление от болезней по их молитвам. Не существовало бы чудотворных икон и не происходило бы избавление от страшных недугов людей, поклонившихся святым мощам. Поэтому нужно помнить о том, что Господь заботится о каждом своем чаде, и болезнь, постигшая человека, – это не причина впадать в уныние, а повод задуматься о том, что же в своей жизни этот человек делает не так.
Нередко человеку, особенно ведущему светский образ жизни, далекому от церкви, сложно разобраться в причинах своих недугов самому. Поэтому в помощь нам Господь посылает тех, кто может помочь правильно взглянуть на эту проблему. Испокон веков известны случаи дивных избавлений от болезней людей при обращении их к святыням христианства. Даром излечивать безнадежных, с точки зрения традиционной медицины, больных Господь наделял праведников своих в награду за их святость. Так, наказывая человека за его грехи, Бог, в бесконечной свой милости, открывает ему и пути избавления от болезней. И всегда путь это в православном христианстве лежит через обретения чистоты в душе.
Предания повествуют о муках, которые принимали святые угодники Божьи за веру христову, о тех самоистязаниях, которыми великие праведники искупали свои грехи. Но это отнюдь не означает того, что каждый православный христианин должен истязать и мучить себя физически. Ведь все очень хорошо осознают то, что нельзя бездумно рубить деревья, разрушать родники, убивать животных ради забавы. Это все творения Божьи и, с почтением относясь к ним, человек почитает в них и их Творца. Однако тело человеческое – такое же воплощение Божественного замысла, более того, человек поистине является венцом творения Всевышнего. Ведь только человек наделен частицей духа Божьего – бессмертной душой. А вместилищем духа Господня в человеке является его тело. Именно поэтому и тело человеческое нуждается в отношении не менее уважительном, чем все, что создал Всевышний. Поэтому забота о здоровье тела, о сохранности этого сосуда, наполненного самым драгоценным, что только может быть в этом мире, – эта одна из ответственейших задач человека.
Уважение к человеческому телу проходит через всю историю христианства. Ведь именно в телесном человеческом образе пришел на землю Спаситель человечества Сын Божий Иисус Христос. И его телесные муки и страдания послужили искуплением общечеловеческого греха. Таково было физическое воплощение замысла Господня. И в ежедневно совершаемом в храме таинстве Евхаристии простой хлеб и вино чудесным образом становятся телом и кровью Господней. Святое причастие – обряд очищение человека от скверны грехов – это принятие тела и крови Христа. Чудеса являет Господь и через святых своих угодников, тела которых после смерти не подвержены тлению и помогают людям исцеляться от самых разных болезней.
Поэтому каждый православный христианин должен ценить и беречь свое тело, как чудесное творение Господне. Однако ценить и беречь свое тело отнюдь не означает, что его необходимо постоянно нежить и ублажать. Ведь изнеженность не имеет ничего общего с физическим здоровьем. Весь образ жизни православного человека является образцом разумного отношения к своему телу. Воздержание от определенных блюд в пост и умеренность в еде в прочие дни, погружение в воду святых источников или окунание в прорубь на праздник Крещения Господня, долгие переходы во время