Основой теомизма, как указано на сайте теомизма и в наших книгах, является теория потенциальности. Соответственно, понять теомизм это значит понять теорию потенциальности. Этой философской теории потенциального устройства мира посвящена главная книга проекта: «Теория потенциальности как теория всего». Однако прежде чем браться за эту книгу желательно сперва прочитать книгу «Трансгрессивное наслаждение, или Философия после смерти философии», а перед чтением этой книги желательно сперва прочитать пять книг из серии книг «Теомизм», а также ознакомиться со списком рекомендуемой литературы (theomism.ru/base) и прочитать книги (еще минимум пять книг, написанных такими авторами как Вернер Гейзенберг, Эрвин Шредингер и т. д.), указанные в этом списке, а также изучить указанные на той же странице философские концепции.
Можно предположить, что все это – читать, читать, читать, читать и изучать – выглядит как форменное издевательство. Извините, но теория потенциальности, основополагающая теория нашей философии, ядро нашей философии – это теория философская, которая, как нетрудно догадаться, является результатом чтения книг и изучения философии, и не только т. н. континентальной философии, но и философии аналитической и постаналитической, а также, конечно, философии науки. Трудно понять нашу философию, не понимая, к примеру, «языковые каркасы» Карнапа, «онтологические обязательства» Куайна, концепцию словарей Рорти, а также поиски срединного пути между догматизмом и релятивизмом Хилари Патнэма. Если вы хотите, чтобы все было «просто и понятно», читайте тогда, к примеру, Экхарта Толле, о котором, кстати, будет сказано отдельно, так как нам на почту пришло уже порядка десятка писем с просьбой рассказать о нашем отношении к этому, как сказано в указанных письмах, философу. Впрочем, сейчас и расскажем.
Итак, Экхарт Толле, автор своей самой популярной книги The Power of Now («Сила момента сейчас»), как мы полагаем, философом не является, т. к. у него нет никакой философии и философской теории, а есть скорее набор психолитературных клише, которые в общем и целом можно свести к следующему рекламному слогану: «Настоящее – всё, остальное – ничто! Не думай, а просто живи!» То есть почти как у производителя кроссовок фирмы Найк: Just do it. Посыл у них примерно один и тот же: не думай, а просто делай, живи сейчас, просто живи. Однако даже элементарный здравый смысл нам говорит о том, что не думать не получается – мы всё равно так или иначе о чем-то думаем, да и Экхарт Толле, если почитать его книги, тоже думает, иначе он бы не написал свои книжки. Кроме того, «Сила момента сейчас», точнее «момент сейчас», точнее просто «сейчас» – это оксюморон, ведь только сказал «сейчас» – и это «сейчас» уже в прошлом. Настоящее не фиксируется в настоящем, оно постоянно уплывает в прошлое. Мы смотрит на звезды – и видим прошлое, ведь свету от звезд нужно преодолеть расстояние до нас, а это занимает определенное время. Впрочем, это касается не только звезд, но и в целом нашего зрительного (и не только зрительного) восприятия, если, конечно, полагать, что свет движется с определенной скоростью, а не «мгновенно». Конечно, и здесь не все так однозначно (вспомните хотя бы т. н. квантовую запутанность), но в общем и целом, если мы полагаем, что мы живем во времени, то понятие «сейчас» не имеет никакого аутентичного смысла, так как это «сейчас» уже в прошлом. Таким образом, можно предположить, что строить философию на этом понятии просто бессмысленно. С другой стороны, если мы полагаем, что настоящее постоянно утекает в прошлое, то теоретически можно создать философию, в основе которой будет гипотеза о том, что мы живем в прошлом; тогда наша философская книга, где мы изложим все наши чудные идеи об этой гипотезе, будет, к примеру, называться The Power of Past («Сила прошлого»). В этой книге будет сказано о том, что человек живет в прошлом и живет прошлым, причем на всех возможных уровнях: на уровне физики, психологии, личных воспоминаний, коллективной травмы и в целом культуры, которая есть «наша социальная память». Не зря ведь считается, что самое лучшее, что происходит с нами в жизни, происходит в детстве, то есть в прошлом. Там и первичность восприятия (например: «первый раз в жизни попробовал крупную сладкую черную вишню, когда мне было пять лет, и так был безмерно счастлив, что никогда уже это счастье не повторялось и не повторится…»), и незамутненный «взрослыми схемами» взгляд на мир, и т. п. Словом, «онтология детства»: «превратился в дерьмо, а как обратно – не знаю». Все это, конечно, очень хорошо, но наша философия все же не о прошлом, так как согласно теории потенциальности мы живем вообще не во времени, а скорее в вечности: в вечной потенциальности и потенциальной вечности. Именно этой вечности в том числе и посвящена наша книга. Жизнь как медитация – это жизнь в вечности. Время в этой вечности присутствует как возможность, потенция.
Важное уточнение: настоящая книга не является книгой «личностного роста», эзотерической или мистической книгой, инструкцией «как