А представьте на секунду, что было бы, если б исторические источники прочел специалист по паразитарным болезням… Возьмем, к примеру, Библию, и попробуем с точки зрения эпидемиолога взглянуть на «казни египетские», описанные в книге «Исход» Ветхого Завета.
Вторая казнь – «... и вышли жабы, и покрыли землю Египетскую. ... Жабы вымерли в домах, на дворах и в полях. И собрали их в груды, и высмердела земля»;
Третья казнь – «... и явились мошки на людях и на скоте»;
Шестая казнь – «... и будет на людях ... воспаление с нарывами по всей земле Египетской».
Попробуем дать рациональное объяснение описанных явлений. Если записать его сухим научным языком, то это будет выглядеть примерно следующим образом:
«В гнилостном субстрате от погибших земноводных происходило массовое размножение москитов – переносчиков кожного лейшманиоза, характерного для Египта и сейчас. Вследствие возросшей численности переносчиков возникла последующая эпидемическая вспышка кожного лейшманиоза.
Предлагаемое толкование не является единственно возможным. С определенной долей достоверности можно предположить, могла иметь место и вспышка сибирской язвы».
То есть масса лягушачьих трупов стала домом и питательной средой для зарождения множества комаров, разнесших по всему Египту заразу – лейшманиоз или сибирскую язву.
В пользу последнего допущения свидетельствуют описания четвертой и пятой казней. Четвертая казнь – «...налетело множество песьих мух (вероятнее всего – слепней) в дом фараонов и в домы рабов его, на всю землю Египетскую...»
Пятая казнь – «…на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах; будет моровая язва весьма тяжелая… ...И вымер весь скот Египетский».
Возможно, что в данном разделе Библии приведены описания одновременно возникших эпидемий кожного лейшманиоза и эпизоотии сибирской язвы. Эпизоотии лихорадки долины Рифт (Rift Valley fever) с массовым падежом сельскохозяйственных животных периодически возникали в Египте и в современности – так что нельзя исключить и эту болезнь в качестве причины.
В древности отсутствие научных знаний компенсировалось бережным отношением к опыту предков. Опыт конденсировался в заповедях – религиозных и бытовых. Человек не всегда наделял заповеди мистическим смыслом – зачастую в религиозных запретах отражался тот жизненный опыт, который необходимо было закрепить и обязательно передать потыомкам. К примеру, подобный рациональный запрет отражен в запрете на поедание свинины, обязательном для иудеев и мусульман.
Как и многие другие запреты, он имеет под собой не только морально-этическую, но и чисто практическую основу. По сути, в данном случае перед нами медико-гигиеническое предписание, направленное на профилактику трихинеллеза. Ведь даже в наши дни, в современной России, нередки случаи заражения трихинеллезом и даже гибели больных после употребления в пищу недостаточно обработанной свинины.
Вполне возможно, что именно отсюда берут истоки пищевые запреты иудеев с ХII в. до н. э. и мусульман с VI в. н. э. Так, в Библии, в пятой книге Моисеевой «Второзаконие», четко указано: «...не ешьте из жующих жвачку... верблюда, зайца и тушканчика: потому что... нечисты они для вас: не ешьте мяса их и к трупам их не прикасайтесь». Этот запрет четко направлен на предотвращение заражения чумой при поедании зараженного мяса или при укусах паразитов (блох, вшей), переносящих возбудителя чумы. Другой библейский запрет: «не ешьте... и свиньи, потому что... нечиста она для вас», – связан с той же причиной: профилактикой трихинеллеза, который сейчас, как и в библейские времена, весьма част для Средиземноморья и Ближнего Востока. Позднее аналогичный запрет в отношении мяса свиньи многократно будет воспроизведен в Коране. В этой священной книге мусульман можно прочитать: «Запрещена Вам мертвечина и мясо свиньи».
Вероятно, также с трихинеллезом связан запрет, существовавший в Древней Греции, на принесение жертв божественным девам Парфенос и Мальпадии людьми, которые употребляли в пищу свинину или даже просто контактировала с этими животными.
Справедливость этих пищевых запретов сохраняется до настоящего времени в отношении мяса больных чумой, сибирской язвой и трихинеллезом животных.
А зачастую народный опыт опережает научные открытия.
Например, в мифологии лезгин, лакцев и других жителей горного Дагестана существует злой дух Ал Паб, вредящий роженице и ребенку. Он завладевает сердцем, печенью и другими внутренними органами матери и новорожденного. В результате может наступить гибель женщины или ребенка. В ритуальных мифах народов горного Кавказа Ал Паб – зооморфное существо, принимающее вид домашней кошки. Здесь трудно делать однозначные выводы, но вероятнее всего, что в этом случае мы имеем дело с интуитивным предположением