– состоит в признании доводов души; неверие – в их отрицании.
Р. Эмерсон
– состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.
Августин
– спасает, следовательно, она лжет.
Ф. Ницше
– стремление души к тому, чего глазами не увидишь.
– существует для верующих, а не для богов.
Л. Кумор
– то, ради чего умирают; идеология – то, ради чего убивают.
A. Бенн
– требуется для наставления грубых народов, которые должны быть управляемы, а доказательства – для созерцающих истину, которые умеют управлять собой.
Д. Бруно
– убеждённость в том, о чём вы знаете, что это не так.
М. Твен
– философия бедных, философия – вера богатых.
Я. Эвангелу
– это благочестивая уверенность в том, чего не понимаешь.
Дюдеффан
– это всегда хорошо для удобства души, спокойствия её, она несколько ослепляет человека, позволяя ему не замечать мучительных противоречий жизни.
М. Горький
– это готовность действовать в интересах дела, положительный исход которого заранее неизвестен! По сути, это та же самая нравственная категория, что и смелость.
У. Джеймс
– это добровольный невроз.
Г. Менкен
– это исключительно вопрос вкуса.
Б. Шоу
– это когда ты в чём-то убеждён, хотя точно не знаешь.
Т. Роббинс
– это любовь к надежде.
B. Кротов
– это не форма креста, не наличие Корана или Библии на прикроватной тумбочке, а образ жизни. Удивительно, как часто люди воевали за религию и как редко жили по проповедуемым ею законам.
– это постижение неба на земле.
Г. Малкин
– это радужный мостик между небом и землёй, всем на отраду; но из странников каждый видит её по-разному, в зависимости от места, где находится.
И. Гёте
ВЕРА – это согласие воли с совестью.
Л. Толстой
– это тоже знание, только в своеобразной форме.
Г. Гегель
– это триумф богословия над человеческой слабостью.
Вольтер
– это уважение к инкогнито Б- га.
К. Барт
– это уверенность без доказательств.
А. Амьель
– это указатель того высшего, доступного в данное время и в данном обществе лучшим, передовым людям понимания жизни, к которому неизбежно и неизменно приближаются все остальные люди этого общества.
Л. Толстой
– это форма постижения непостижимого.
Б. Кислик
– это целый мир, мир духовных ценностей, где самый большой ощущает себя самым маленьким.
И. Шевелев
ВЕРА В БЕССМЕРТИЕ выражает не что иное, как истину и факт, что человек, утрачивая своё телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей.
Л. Фейербах
– есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть